Эта публикация знакомит читателя с одним из наиболее известных ирландских религиозных эпизодов второй половины XX века. В основе материала – перевод брошюры Лайонела Бира, собравшего свидетельства участников, газетные публикации и факты, позволяющие проследить, как локальная история превратилась в событие общенационального масштаба и предмет многолетних дискуссий.

Не только Америка дала миру богатый «урожай» монстров разных мастей. Польская республика, Речь Посполитая, примечательна благоприятным климатом и весьма разнообразными географическими условиями, позволившим «процветать» здесь и таинственным пресноводным медузам Татрских гор, и урбанистическому демону танцплощадок, и лысой нежити из Кендзежина-Козле.

На нашем сайте не раз уже подымалась тема нерукотворных ликов на деревьях в разных частях Беларуси. В настоящий момент их число уже приблизилось к двадцати и с каждым годом продолжает увеличиваться. На днях мы отправились на Гомельщину, чтобы узнать обстоятельства появления очередного такого природного образования.

В сотне километров от Павлодара приземлился самолет, из которого вышли десять человек, выгрузили мешки с зерном, помололи его на местной мельнице, забрали муку и улетели. Этот случай привлек бы только местных зевак, если бы не важное обстоятельство – все произошло не в конце XX века, а в годы Первой мировой войны, что превращает эпизод в потенциально уфологический. Попробуем выяснить природу этого похожего на самолет НЛО и его экипажа.

В московском издательстве «Директмедиа Паблишинг» вышла новая книга писателя и исследователя Алексея Комогорцева «Код чудовища: от Шумера и Скифии до современной России». О чем она?

Статья посвящена исследованию зрительных галлюцинаций и их возможной связи со сновидениями в рамках концепции коллективного разума. Рассматриваются нейрофизиологические и психологические подходы, а также примеры клинических наблюдений. Выдвигается гипотеза, что при нарушении сенсорного потока мозг компенсирует дефицит информации, подключая внутренние модели сновидений, которые «проецируются» на внешний мир, создавая эффект галлюцинаций.

Проблематика схождения Благодатного огня в Иерусалиме и происхождения Туринской плащаницы находится на стыке религии, истории и науки. Для одних эти явления напрямую затрагивают базовые мировоззренческие установки и личный религиозный опыт; для других – это сложные и до сих пор не проясненные феномены, вокруг которых накапливается множество интерпретаций, гипотез и взаимных опровержений.

На основе материалов Российского государственного исторического архива (РГИА) авторами были выявлены устойчивые нарративы о мироточении в народной традиции населения Российской империи в XVIII–XIX вв., а также прослежено влияние этих нарративов на формирование концепта чуда в обыденном религиозном сознании рассматриваемого региона.

«А Бог весть, все ли правда али нет», – такими словами отзывался о сообщаемых в Москву вестях царский посланник-резидент в Речи Посполитой Василий Михайлович Тяпкин. Его миссия началась в 1673 г., когда в Польско-Литовском государстве происходили важные политические изменения. Сложное время отразилось в его донесениях вестями странными и даже подчас пугающими, которые не всегда можно убедительно объяснить с материалистических позиций.

В статье анализируются верифицированные случаи литоболических и огненных проявлений полтергейста за 2024–2025 гг. в контексте гипотезы об их обратной корреляции с уровнем солнечной активности, сформулированной на основе ретроспективных данных 23-го и 24-го солнечных циклов. Показано, что новые эмпирические данные не выявляют однозначной зависимости от фаз солнечного цикла и указывают на необходимость пересмотра и корректировки предложенной модели.

Статья посвящена анализу документов, в которых нашли отражение события, произошедшие в 1923 г. в Рославльском уезде Смоленской губернии. В нескольких деревнях произошли «чудеса» обновления икон, вызвавшие волну слухов и подъем религиозности населения. События привлекли внимание государственных и партийных коммунистических структур, которые были вынуждены принять меры по борьбе с всплеском религиозных настроений.

Эмилия Укконен рассказывает историю полтергейста 1885 года в Юлёярви, одного из наиболее достоверных случаев в Финляндии, благодаря сохранившимся судебным протоколам и многочисленным показаниям свидетелей. Сто сорок один год назад, в январе 1885 года, на небольшой ферме в деревне Кейярви в сельской Финляндии происходило нечто странное. Ножи свистели в воздухе, ботинки ходили сами по себе, а невидимая рука бросала в дом камни.

В статье исследуются практики отчитки одержимых в Российской империи в XVIII–XIX вв. на основе впервые вводимых в научный оборот архивных материалов Российского государственного исторического архива. На конкретных примерах показана амбивалентность восприятия одержимых – от признания их жертвами демонического воздействия до наделения сверхъестественными способностями. Особое внимание уделено трагическим случаям, когда некоторые самовольные экзорцизмы приводили к летальным исходам.

Дуб – наиболее почитаемое дерево в мифологическом и культурном наследии белорусского народа. Он воплощал в себе силу, мужество и стойкость, поэтому наши предки представляли его как своего рода мировую ось, вокруг которой вращается не только Земля, но и вся Вселенная. Прочность его древесины способствовала тому, что дуб стал символом бессмертия и долголетия. Поэтому дубам приписывали целительную силу.

Многие, наверное, помнят свои детские годы, когда родители или тети-дяди дарили им морских свинок, хомяков, попугаев. А кому-то доставались зверюшки поинтереснее – ящерицы и лягушки. Бывало, ходили на ближайший пруд с сачком, доставали трофеи в виде пучеглазых головастиков и толстых жаб. Есть, правда, места, куда лучше не соваться, ведь можно нарваться не на безобидную амфибию, а на самого настоящего монстра…

Публикуем годовой отчет о деятельности сектора по изучению полтергейста МОО НЦИ «Космопоиск» за 2025 год. В нем представлены результаты полевых исследований вспышек активности в России и мире, включая уникальные материалы из «беспокойной» квартиры в Арзамасе, данные фоноскопической экспертизы красноярского «голосового» случая 1994 года, обзор научных публикаций и переводы зарубежных исследований.

В житиях святых постоянно встречаются упоминания о том, что их не брал огонь или холодное оружие. Если бы все это не выходило за рамки агиографии, можно было бы списать подобные рассказы на свойственные житийной литературе выдумки и преувеличения. Тем не менее точно такие же способности проявляли люди, далекие от христианской религиозности, включая шаманов и мастеров восточных боевых искусств.

Бен Тимберлейк объясняет, как галлюцинации военных в лесах Уэльса побудили его рассмотреть гипотезу о том, что некоторые виды грибов могут оказаться виновниками появления историй о привидениях, религиозных видений и тех, кто является к нам по ночам...

«Есть ли жизнь на Марсе?» – вопрошал лектор из фильма Эльдара Рязанова «Карнавальная ночь». А есть ли жизнь после смерти? Этим вопросом человечество задавалось с тех пор, как перестало раскачиваться на лианах и слезло на землю.

Многие святые обладали способностью подниматься в воздух без крыльев и прочих приспособлений, когда их охватывал экстаз, но это обычно происходило в помещениях и без множества свидетелей. Св. Иосиф Купертинский мог взлетать на открытом воздухе, невзирая на собравшуюся толпу, поднимая при этом неподъемный для него в обычном состоянии груз.