Уфологические мотивы в фольклоре белорусско-русского пограничья
Полевые материалы, собранные в ходе экспедиций 2014–2019 гг. под руководством А. Б. Мороза на территории белорусско-русского пограничья (Могилёвская, Витебская, Брянская и частично Псковская области), представляют собой значительный корпус нарративов, отражающих современное состояние и механизмы трансформации мифологической традиции. Ранее не публиковавшиеся тексты настоящей подборки фиксируют живой процесс взаимодействия классической демонологической системы региона с новыми культурными, технологическими и мифологическими формами XXI в.1
Давно установлено, что рассказы об НЛО, инопланетянах и прочих персонажах современной мифологии, неумолимо проникающей в сельскую жизнь, строятся по тем же структурным и сюжетным моделям, что и традиционные былички. С. И. Дмитриева [1] показала преемственность жанра: современные мемораты о встречах с неопознанными объектами и существами воспроизводят мотивы внезапной встречи, сильного эмоционального переживания и последующего осмысления через категорию «нечистой» или «невидимой» силы [1. С. 97–110]. Аналогичный подход предложил В. И. Санаров [2], интерпретируя феномен НЛО как новую форму былички, в которой традиционные демонологические персонажи получают технологическую оболочку.
Как и в классических быличках, в нашей подборке встречи с потусторонним происходят преимущественно в «пограничных» локусах – возле кладбищ, в болотах, на лесных и полевых дорогах, перекрестках и около линий электропередачи; также появление этих существ/феноменов связывают с «нехорошими» местами и днями особой активности нечистой силы. Информанты описывают разнообразные световые явления (тексты № 1, 4), а также контакты с человекоподобными фигурами в странных одеяниях – планетянами (тексты № 2, 3). Типичные последствия подобных встреч – сильный страх, физическое недомогание, слабость. Материалы также демонстрируют характерную амбивалентность отношения к потустороннему. С одной стороны, информанты ощущают радикальную чужеродность, с другой – фиксируют попытки сближения и установления связи («мы ваши люди, только мы планетяне»). Все это ярко иллюстрирует механизм адаптации локальной демонологической традиции к постсоветскому культурному контексту и влияние уфологии на объяснительные модели встреч со сверхъестественным. Представленные записи позволяют увидеть, что традиционная демонологическая система пограничья не только сохраняет жизнеспособность, но и динамично развивается, органично включая в себя новые образы и объяснительные модели, продолжая выполнять важные культурные функции. Новые образы и явления – НЛО, «планетяне»-гуманоиды – в рассматриваемых текстах не выступают как научно-фантастический объект в современном понимании и не вытесняют традиционную мифологию. Они занимают свободную функциональную нишу и вносят новые детали, связанные с техногенными объектами, массовой культурой и постсоветским медиа. Традиционные мотивы легко соединяются с современными реалиями. Автомобиль, мотоцикл киномеханика, комбайн, линии электропередачи, вышки связи, телевизионная программа уфолога становятся частью «нечистого» пространства или поводом для новых рассказов. Размытость и полифункциональность этих персонажей (невидимые, но ощутимые, меняющие облик, вызывающие страх и физическое недомогание) создают идеальную нишу для интеграции уфологических образов. В рассматриваемых текстах НЛО не вытесняют персонажей традиционной демонологии, а становятся одной из ее современных форм: постфольклорные образы органично включаются в устойчивую структуру былички и функционируют по законам традиционного нарратива о встрече со сверхъестественным. Более подробно проблема описания неидентифицируемых мифологических персонажей (в том числе доброхожих) рассмотрена в нашей предыдущей статье [3].
1. А во… я не верила усё, во, говорили, что етыя во… инопланетяне или чё… я ня верила, и сё говорю: «Ой, ну надо ж, придумають, абы что придумають и рассказывають, и люди верють». Сё ня верила. До тых пор, покуль сами… [Соб.: Расскажите.] До тых пор ня верила, и всё говорю, теперь во я говорю: «Это во мне Господь даеть, раз я ня верю, значить на-ка во табе, чтоб ты всё-таки во что-то верила, а ты не верила…» Ну это я так сейчас думаю, а то може… Ну ишчэ быў мой жиў, у мяне сестра живет там, на дяревне, на старой. Быў який-то праздник, и мы пошли туды. Ну, в обшэм, мы дружно жили, дети малыя, то мы своих туды водили, вместе гуляли, то ина к нам приходила, гуляли. Всё времэчко так во… и дайже етого, во, ўнука в Чэрикове живеть, тоже мы туды носили, ён маленечкий, полтора годика, а снег же раньше больший быў, яму шас тридцать три. Дед хочэть несть, а ён усё: «Я сям, сям, сям». И сам по снягу, одна головочка, всё ходили. Ну а то идём, и з дедом. Ну, так ня помню, или в восень, ну не зимой, снега не было. Идём… у тый бок: «А что это такое? Неестественный свет, бирюзово-голубый». И не бирюзовый, и не голубый, а бирюзовы-голубый. И покрыто всё небо, земля, всё вот так во, сколько воко бачыть, у етой стороне – обычный наш свет, у той – всё небо, всё вот так во, сколько бачыть воко у етый бок, сколько тый, сколько… бирюзово-голубый свет. А дед охотник быў, председатель охотколлектива, и говорить: «Если бы машина, дак ина ж бы вот так во свет мог быть бы, линию, а ето ж усё небо покрыто, вся земля, всё покрыто». Мы идём, ну, и дед… ишли, и дед там сеў у кустик по делам. А я пошла, пошла сюды во на поворот, як с Чэрикова на ету дорогу. Тады ишла, ишла, а свет етый ближе, ближе, покрываеть, покрываеть и всё… и у той дяревне ужо покрыў… первую из той стороны ужо хату так во покрыў, ужо и хату, идеть, а дак думаю: «Дак что это я деда кинула, чтоб дед пропаў, а сама утикаю?» И погляжу: тут председательша жила, ужо поздно, одиннадцатый час, у ей свет горит. Думаю: «Ой, побягу быстрей, хоть к ёй у хату вскочу». Свет горит. Тады: «Не, а что же я деда киданула. Сама останусь де…» Ну ён подойшёў, дед, до мяне, глядим, стоим глядим: приближается и приближается, нейдём. Приближается и приближается, дойшёў тама, речэчка ж, я казала, ну дак ужо речэчки нема, ну такий, ручаёк только тячэть. И ён дойшёў до берега: хоп и стало всё. И не двигается к нам. Мы стоим глядим. И я бачыла: унутри бледно-оранжево-жёлтый такий во, круг жёлтый, тады ярчэй жёлтый, тады яркооранжевый, на всё ето, сколько свет етый, на всё такий унутри круг оранжевый. А дед кажеть: «А я не бачу оранжевый круг». Ну, мы постояли, поглядели, удаляется, удаляется, менееть, менееть, менееть, менееть, менееть, и як зоречка, так поменю от нас удаляется туды, в тую сторону, и менееть, в небеса подымается, и зделалось во як зоречка. И всё исчэзло. Ну мы тайды и пошли. Тады говорим: «Ну, ето явно инопланетяне». Звоним сястре назаўтра: «Рая, что мы бачыли ўчэра». А ина гъть: «Дак вы, наверно, тое бачыли, что и я». – «А ты что бачыла?» – «Ну дак вон, як я выходила на двор (вы ж понимаете), так, – гъворить, – я бачыла такий свет некий неястественный, ну я дайже не могу сказать яго… який цвет… який яго цвет быў». – «Айде ты бачыла?» – «А вон, – говорить, – там, у том конце, у Баглацким, и думаю: ну сейчас во уйду и скажу: “Ходите-ка поглядите, что это на… творится на зямле и на небесах”». Гъть: «Покуль во ишла, там что-то стала брать и забыла, и вам не сказала». Я гърю: «Ну, дак а мы ж бачыли, дак ён же, – говорю, – приходиў во, прямо на Вудогу, етый свет, и покрываў всё небо. Дак свет бирюзово-голубый». Ну, ина особо не разбирается в цветах, это я понимаю, гъворю: «Бирюзово-голубый свет». Ну такий який-то, не такий свет. Гъворю: «На дак мы бачыли, дак ён во дойшёў, – гъвърю, – до Вудоги, до рэчки». – «И вы стояли?» Я грю: «И мы стояли». – «А тады?» – «А тады, – гъворю, – менеў, менеў, менеў и зделаўся як звёздочка, ну, як зоречки во, и, – гъворю, – исчэз, у небесах исчэз, над Гойковцем, – кажу, – там, у том краю над Гойковцем». – «Во, дак а что это было такое? Инопланетяне, наверное». Я гърю: «Да как… ужо ж… ужо ж что-то было…» ‹…› Я только спрашивала у своих баптистоў, что это такое инопланетяне, ти ето от Бога, ти ето что. И яны мне так объяснили, правильно яны объяснили или не. ‹…› Яны говорють: «Раз ёсть же Бог, ёсть же и Сатана. Сатана борется с Богом, и ето всё от Сатаны, а не от Бога». [Инопланетяне?] Ну ето, усё от Сатаны. А ето… инопланетяне, ти хто яны, говорють, ти что яны, но ето не от Бога, а от Сатаны. Ето яны мне так объяснили [ИТВ].
2. [Не говорили, что на полной луне видны какие-то пятна, картинки?] Ну, картинки – я не зн… А вот я ужо бачила два разы… поланетянюх. Да. И во ето самое кольцо, и я тута сяжу, и як-то во… Ну во, де во машина, во, раскр… во это раск… это во раскручиются. Ой, идуть як бы вот… из городу во оттуль, от возера, да только по городах. Такия високия мужчины, уж этыя… халаты этыя чёрныя. И тута спустиўся… и… спустилися яны тута. Идин подходить: «Здравствуйте». Я гърю: «Здравствуйте». «Дък это что вы… Это, – гърю, – вы не наши люди». А яны гърять: «Мы ваши люди, только мы планетяне. Откуль мы прилятели… не… Откуль мы к вам обратилися, и туды пойдём». Ну яны – шам-шам-шам – и обратно туды. Сё лето ж тоже их вижу во сне. И подходит, говорить: «Это ешё вы живы?» Я гърю: «Жива». – «Ну дак живитя». И тады я дни два качаюся больная. Во як. И рада б я что… и вот млеють моё ўсё и во. Дък ён говорит: «Ну, ешё живитя». Дак ужо что-что забываю, а ето… И такия красивыя мужчины, в длинных… халаты этыя. А бабы платки понакинут и на йих и ўсё это… И шух-шух-шух. ‹…›. Говорит: «Тък это ишё вы живитё? Ну живитя. А мы, – говорит, – своёю дорогой пойдём» [ВСК].
3. Это Здвиженне, вот есть осенню, или двацать сядьмого сянтября, ёно́ Здвиженне называется. И бывало наши матки никогда не пускали ни ў лес. Это сдвигается вся гадость, нечисть, усе гадюки, ужи, они уже собираются вон на спячку, и звери всякие. Не пускали на рэчку никогда и не пускали ў лес родители дятей, нельзя было ходить. А я пришла, пошла ў лес вот сюда, это уже не так даўно, но ходили мои ноги яшче, ходила, но на пенсии ўже была. Говорю: «Пойду я тут, грыбы были и ё». ‹…› И я туда пошла, ‹…› а потом голову подняла кверху и гляжу – на этой стороне, коло самого озера, дак и мне видно, гляжу, люди ходють, да такие люди, что ў касках, горити, и головы их горять. Говорю: «Планетяне, точно». Во было бабе. Да. ‹…› Господи, спугалася, что же мне делать! И нема никого нигде. И я глядела, глядела, а тады меня таки страх осунуў, як я бегла сюда, выйтить, говорю: «Господи!» Бегла и Богу молилась, это ўже не так давно, чтоб мне Господь послаў выскочить отсюда, и с тех пор больше я тут не была. Да, вот, точно, кажу я, это ипланетяне, тады як ўсё было, что лятаеть, лятаеть. Вот такие высокие-высокие и вот такая на их одёжа, ну как тебе сказать, вот горящая ўся, и зверху вот такие каски такие, и яны туда-сюда, этые люди. Ну, кажу: «Ўсё». Як выскочила оттуда из лесу, я уже ня бегла дорогой, а сюда, прямо, и Богу молилася, и пришла домой, а дед мой возиў ветинара [ветеринара]. Шофёром быў, Варапай. И они приехали, и я давай им рассказывать, говорю: «Что я сейчас видела, якое привидение». Варапай говоре: «А что ты пошла? Сягодня же не ходють, сягодня, – говорить, – Здвиженне, ня надо было ходить». Вот такой… а яго, може, и не было, но мне… Вот так. Так что такие есть дни плохие и нядели [ГАЛ].
4. [СОА:] Да, допустим, я верю, что есть другие… высшие расы, разумнее, чем… Я в это искренне верю. [Никогда не рассказывали, что кто-то НЛО видел?] Нет, я никогда не видела, но у нас рассказывали… у нас было… кино привозили раньше. И у нас был человек ки… ну мы его Кинокрутом обзывали. [Как?] Кинокрут. [Кинокрут?] Да, ну, кино это показывал, поэтому Кинокрутом обзывали. И у него был мотоцикл, он ездил в соседнюю деревню – кино тоже там показывал. И вот рассказывали, что он как-то сеанс уже побыл там, и он ехал домой, вот. И в промежутке в этом вот между нашими деревнями, вот, он говорит: «Я просто чисто случайно, – говорит, – так голову повернул, – говорит, – в сторону, – а за ним вот, – говорит, – вот какой-то вот шар летит следом, – говорит, – за мной». И всё. Он говорит: «А я остановился, потом…» [Обращается к СМА.] Тада что он? Один только был? [СМА:] Хто? [СОА:] Ну шар этот, или три? [СМА:] Тры! [СОА:] Када этот… дядь Саша говорит, видел. [СМА:] Тры, тры, тры было. [СОА:] Потом видели где-то вон в этой области, ну, туда в ту сторону тоже говорили, что видели. Но я, допустим, никогда не видела. [Так а что за шары-то?] Ну хто его знает. Раньше… ‹…› Вышек, вот, допустим, раньше не было, щас, вот, вышки у нас видно, вот эти Щербинские стоят телеф… как они называются, МТС, вот, эти вот вышки. Вот. Щас у нас видно их, а раньше их вообще не было. Но когда идёшь, вот, мимо школы, вот, где щас находитесь, вот так мимо школы идёшь, и прям вот такие вот это… Видно было, что это… Ну, много, хто рассказывал, что именно в небе вот висят какие-то ша… шары такие… светятся. [Говорят, что это НЛО?] Ну да, говорят, потому шо объяснить не могут, поэтому [нрзб.] всё на это2.
5. [До этого КДН говорил о названии «царских» змей и разных странных случаях3] Я здесь много чего видел. Дедушка живой был, ну, я ж не пил, я ж не дурак. Я сижу, а во там вон… под яблока [оговорился – под яблоней]. И семь тарелок, ну, круг, и семь цветоў радуги и моргают так по кругу. Мы сидим с дедом, он говорит: «Ты видишь?» – «Вот я вижу», – говърю. «Ай, внука, вот я пьяный». У него язва, он не пьёт. «Ну, вижу», – говорю. «А, это самолёты вон». Ну каки нах… самолёты? Самолёты обычно сине-красны. [Соб.: Там два огня только.] Да, и всё. А там вот так по кругу и вот так переливаются. Потом ещё случай был. Жена беременная была, ну, сыну уже двенадцать лет. Мы ехали с Полоцка на машине. ‹…› Еду, и понимашь, что самое интересное. Подымается солнце, с правой стороны машины, ну, от жены [его видно с места, где сидит жена], красное, большое. И не стоит на месте, а плывёт, ну, ўот как машина, ну, на одном уровне. Я семьдесят, и она семьдесят [километров], ну, это солнце. [Это ты утром ехал?] Нет, ночью. Я по тормозам, остановился, вылажу с машины – и солнце остановилось, ну, шар. [То есть это как шар выглядит?] Эт шар был, да. [А это на горизонте где-то или рядом?] Рядом, рядом, буквально метроў, ну, двадцать вот так вот. И он остановился, да. И что самое интересное, до этого купил новый аккумулятор на машину, вообще, с завода. Я останавливаю машину, глушу двигатель, выхожу, ну, посмотреть. А жена беременная, рожать через неделю надо было, ну, с животом. Она: «Денис, я боюсь!» Говорю: «Ладно», – садимся, едем. Я в машину, а у меня – вжик, джик, джик [имитирует незаводящуюся машину], и всё. [А что ты посмотрел?] А шар стоит. Ну, у меня, это самое, у знакомого машины были, ну, с Полоцку дак. Говорю: «Пацаны, толкните быстрей». Ну, а Лизка в истерике уже, в слезах вся, ну, страшно, ну, конечно. И мы ехали до самого дома, и знаешь, где этот шар пропал? На озере. [На каком?] Ў Заборье. И он там сел, всё небо оранжево, и он садится. Я отца звать быстрее. Отец: «Ай, цьто ты придумал». Жёнка трясётся, ўсе трясутся, а шар сел, отец ушёл домой. Поднялся, маленька точка беленька [имитирует стремительный взлет], полоса, и всё. Всё пропало. [А у вас как озеро рядом с Заборьем называется?] Оптино. ‹…› [А подожди, а вот шар-то вот этот, ты про него, может, рассказывал тебе кто-то там, не знаю, бабушка, сказали, что это вообще такое?] Не, шар, я же я не знаю, чё я видел. Я, понимаешь, видел один раз. Ну, не я один, много нас людей бы… Понимаешь, три шара подымаются на одинаковом уровне, да? Садятся, опять подымаются: один ниже, два ровно. Опять садятся, подымаются, уже лестницей, понимаешь? Потом садятся, подымаются два, садятся, подымается один, зарево-зарево къкое-то. Один и только вот белая точка вот, что помню как щас. И вот как полоса [имитирует звук быстрого движения] – и всё, ничё нет. [Это в другой раз уже?] Эт в другой, да. [Тоже над этим озером, над Оптиным?] Не, возле дома моего, ну, ў озёр, ну, рядом, ну всё рядом. [А что с аккумулятором-то было? Он сломался совсем тогда?] ‹…› Ну, много кто говорит, ну, кто ну, встречался [?], ну, с этими, инопланетными. Говорят, они энергию, ну, забирают, ну, ток, там, да, это всё. Я так ещё подумал: «Я ещё не верил в это, знаешь, будто а, – думаю, – ладно». Ну, потом, когда увидел уже сам эти шары и тарелки, вот это уже да, начал как-то задумываться. Всё-таки есть какая-то раса. ‹…› У нас соседка ночью, ну, бабка, не пьющая, Господи, и она щас жива. Вот, ну, смотрю в окно, ну, видно вообще, ну, свет, токо жёлтый. Ну, видно. Я вот на крыльцо выхожу, на огороде – а вот такой шар. И вот какие-то силуэты, ну, ходят. Ну, типа человеческие. Ходят силуэты, а хто у тебя, это только у меня понял. «Я, – говорит, – двери захлопнула, легла, глаза открыла, уже никого нет» [КДН].
6. [А рассказывали, что могли встретить кого-нибудь в лесу, какого-то человека непонятного, и догнать его не могли?] А, то ж, как те сказать… выше человека, его редко кто побачиў, он больше нас у три раза, метров десять это точно, я слышал уже не от одногово. ‹…› Шаг, наверно, метров десять, так, мужики, я на лисапеде не догоню. Ну что-то есть в природе. [Это вот ходит такой по лесу?] Дак не… ты понимаешь, его невозможно заснять, это… пробовали фотоаппаратом, плёнка засвечивается, во что… [А как называют его?] Ну, он фактически похож на человека, но здоровая штуковина. [Как человек, только большой?] Да. [Он с шерстью?] Да там только от одного виду весь ты в шерсти… [А что, это какой-то лесной человек или снежный человек?] Да там, ты прыкинь, моя ступня – раз, и во [ставит две ступни одна за другой.] [Это вот такая у него нога?] Да. Это сантиметров, наверно, шестьдесят ти семьдесят. Да нет, это не сказка. Его сколько пробуй заснять, ничего не получается. ‹…› Короче, засвечивается плёнка, фотоаппарат сразу становится. Опа! станешь просвечивать – нет ничего. И, кстати, энлэо [НЛО] летае, до сих пор, существуэ, это правда, сам лично три раза видел. Комбайн становится зерновой: раз! и двигатель заглох, лятить над верхом, оп [свистит, изображая звук пролетающего НЛО] медленно… оп-па, как не бывало, комбайн заработаў и всё. [Это что-то пролетело?] Да, ну типа шара. Хлеб убирал на «Доне», «Дон тыща пятьсот», знаешь такой? Ну щас есть они, нет? Должны быть. Россельмаш выпускал. Ну, многие кое-что тут расскажут… [ПГ].
Примечания
1. Хронология и география записей: тексты №1, 2 – Могилёвская обл., 2014 г.; тексты № 3, 4, 6 – Брянская обл., 2016 и 2017 гг.; текст № 5 – Витебская обл., 2016 г.
2. Интересно, что в настоящей подборке вновь появляется фигура киномеханика, уже упоминавшегося в предыдущей подборке [3. Текст № 4]. В обоих случаях события происходят в одном и том же локальном пространстве – в районе бывшей деревни Кривуша (Зелёная Роща) и Спиридоновой Буды Злынковского района Брянской области, в непосредственной близости от линии электропередачи и телефонных вышек. Особенно забавно, что в обоих нарративах именно он сталкивается с необъяснимыми световыми явлениями (шарами, преследовавшими его, когда он ехал на мотоцикле). Полный текст данной публикации доступен в Фольклорном архиве НИУ ВШЭБ.
3. В этом интервью примечателен также рассказ КДН о «царской змее», увиденной в детстве в районе сожженной деревни Геново (полный текст см. в Фольклорном архиве НИУ ВШЭ).
Позже информант столкнулся с тем, что подобными наблюдениями интересуются уфологи. Увидев по телевизору программу, в которой просили сообщать о таких змеях, он отреагировал с характерным недоумением: «…И тут смотрю эту программу… уфолог! “Сообщите, мол, если видели змей, сообщите”. Ну, куда я буду звонить…» Район русско-белорусского пограничья в целом уже давно находится в поле зрения современной уфологии. На сайте «Уфоком» публикуются многочисленные сообщения о похожих аномальных явлениях в Кричевском и приграничных районах (см., напр.: вот здесь или здесь). Более того, участники проекта организуют собственные экспедиции.
Литература
1. Дмитриева С. И. Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем. (Былички и рассказы об НЛО) // Этнографическое обозрение. 1994. № 6. С. 97–110.
2. Санаров В. И. НЛО и НЛОнавты в свете фольклористики // Современная российская мифология / сост. М. В. Ахметова. М., 2005. С. 159–172.
3. Фролова Е. Е. След доброхожих: к проблеме описания неидентифицируемых мифологических персонажей на белорусско-русском пограничье // ЖС. 2025. № 4. С. 38–41.
Список информантов
ВСК – Власенко Софья Кирилловна, 1921 г.р., род. в д. Гойкова Чериковского р-на Могилёвской обл. Окончила 5 классов в с. Веремейки (ныне село имеет статус агрогородка). В 1970 г. переселилась в с. Веремейки. Зап. Н. В. Петров, В. А. Кухтина. 2014 г.
ГАЛ – Гапоненко (дев. Макаренко) Анна Леоновна, 1931 г.р., род. в д. Кривуша (Зелёная Роща) Злынковского р-на Брянской обл. Окончила 2 класса. Вышла замуж в с. Малые Щербиничи Злынковского р-на Брянской обл. Работала в колхозе. Зап. Н. С. Петрова, Д. К. Выскребенцева. 2016 г.
ИТВ – Иванова Татьяна Васильевна, 1938 г.р., род. и всю жизнь прожила в д. Удога Чериковского р-на Могилёвской обл. Окончила 10 классов. Зап. О. В. Белова, Е. М. Боганева. 2014 г.
КДН – Козлов Денис Николаевич, примерно 1982 г.р., род. и живет в д. Заборье Россонского р-на Витебской обл. Зап. О. В. Белова, Н. В. Петров, Н. С. Петрова в д. Бухово. 2016 г.
ПГ – Петр Егорович, 1960 г.р., род. в д. Шурубовка Злынковского р-на Брянской обл. Работал трактористом. С 1976 г. охотник. Зап. Т. Б. Батыров, Г. Ю. Демурина. 2016 г.
СМА – Сало Михаил Алексеевич, неизв. г.р., жил в Нижнем Новгороде, в Пскове и Тамбове, сейчас проживает в с. Спиридонова Буда Злынковского р-на Брянской обл. Работает трактористом. Муж СОА. Зап. М. А. Чайкина, Д. Д. Игнатьев, Н. А. Савина. 2017 г.
СОА – Сало Оксана Алексеевна, 1974 г.р., род. в Казахстане. Сейчас проживает в с. Спиридонова Буда Злынковского р-на Брянской обл. Работала поваром, дояркой, сварщиком. Жена СМА. Зап. М. А. Чайкина, Д. Д. Игнатьев, Н. А. Савина. 2017 г.
Об авторе: Елена Евгеньевна Фролова, в 2019–2020 годах была стажером-исследователем Научно-учебной лаборатории теоретической и полевой фольклористики НИУ «Высшая Школа Экономики», в настоящий момент работает в Российском государственном гуманитарном университете (г. Москва).
Опубликовано: Фролова Е. Е. Уфологические мотивы в фольклоре белорусско-русского пограничья / Е. Е. Фролова // Живая старина. – 2026. – №3. – С. 52–54.
1
