Зеркало иной реальности

Существует мнение, что в фантастической литературе иногда содержатся пророчества или сюжеты, которые могут иметь отношение к действительности. В знаменитом романе С. Лема «Солярис» экзотическая форма жизни использует информацию из памяти людей для создания фантомов, воспроизводящих некоторые элементы внутреннего мира героев. При изучении аномальных явлений порой создается впечатление, что идея писателя-фантаста была не так уж и фантастична.

НЛО из печки

В ноябре 1954 года в Итальянской провинции Ареццо произошла, пожалуй, одна из самых известных встреч человека с обитателями НЛО. Вечером первого ноября женщина по имени Роза Лотти намеревалась посетить церковь и кладбище. Она несла букет гвоздик и шла босиком, чтобы не испачкать чулки и обувь. Когда женщина добралась до поляны, расположенной среди деревьев, она заметила странный предмет, имевший форму двух конусов, соединенных у основания. Высота объекта была приблизительно два метра. В нем имелась дверь, а внутри были видны два маленьких кресла. Из-за загадочного аппарата появились двое существ небольшого роста, похожих на детей. Существа были одеты в облегающие комбинезоны со светлыми пуговицами и серые куртки. По словам Р. Лотти, их лица были как у взрослых, а разговаривали они на языке, который можно сравнить с китайским. Два гуманоида смотрели на миссис Лотти с радостью и улыбкой. Забрав у нее цветы и чулки, они бросили их в свой аппарат. Затем одно из существ взяло цилиндрический предмет странного вида и направило его на женщину, которая пустилась в бегство. Впоследствии на месте посадки НЛО было обнаружено углубление, предположительно, оставленное объектом.

Также по теме

Мало того, что «контакты третьего рода» достаточно редкое явление для нашей страны, в довесок к этому большинство из них произошло в начале 90-х годов прошлого века, так что нам остается лишь довольствоваться описанием подобных инцидентов из газет эры начала перестройки. 23 сентября 2012 года нам представилась возможность выехать на место очередного доселе неизвестного случая посадки некоего летательного аппарата и наблюдения его пилотов...

Анализируя этот случай, испанский исследователь Хосе Антонио Каравака пришел к выводу, что внешний вид НЛО подозрительно напоминал используемые в те времена печи [1].

Сравнение внешнего вида объекта, который увидела на поляне Р. Лотти, и печи [1].

 

Рассуждая о феномене НЛО в целом, Х. А. Каравака утверждает, что «…многие встречи с НЛО кажутся попытками скопировать и переработать наш образ мышления, наши технологии и даже нашу культуру» [2]. Согласно мнению испанского исследователя, корни элементов переживаемого людьми уфологического опыта следует искать в психике очевидца, и именно данное обстоятельство объясняет наличие уникальных деталей при встречах с НЛО.

Напоминать что-то вполне земное и привычное могут не только НЛО, но и связанные с ними гуманоиды и «роботы». Говоря о подобных случаях, сложно обойти стороной известный инцидент, произошедший в 1979 году в Шотландии. В тот день лесничий Роберт Тейлор, исполняя свои профессиональные обязанности, отправился осмотреть молодые деревья неподалеку от города Ливингстон. В лесу в какой-то момент он увидел беззвучно паривший невысоко над землей круглый объект с опоясывающим его ободком, на котором располагались детали конструкции, похожие на пропеллеры. Размер НЛО был около шести метров, а его темно-серая поверхность напоминала наждачную бумагу. По словам Р. Тейлора, сначала он просто стоял и с удивлением смотрел на объект, а затем два маленьких шарообразных предмета (по-видимому, появившиеся из-под большого аппарата) устремились к нему. Когда круглые предметы с «ножками», похожие по цвету и текстуре на основной объект, оказались рядом, он почувствовал едкий запах. «Роботы» потащили человека к НЛО, после чего Р. Тейлор потерял сознание. Когда он пришел в себя, ничего странного вокруг уже не было, но его самочувствие оставляло желать лучшего. Хоть и с трудом, в итоге мужчина все же добрался до дома [3].

Этот случай знаменателен тем, что он расследовался местной полицией. Как и в провинции Ареццо, феномен оставил после себя материальные следы [3]. Примечательно, что напавшие на лесничего «роботы» оказались похожи на морские мины. Можно еще отметить, что Р. Тейлор был ветераном войны.

НЛО и «инопланетные роботы», с которыми довелось повстречаться Р. Тейлору [3].

 

Иногда составляющие уфологического опыта предстают в качестве собирательной картины, связанной с какой-то определенной тематикой. В 1975 году в Японии двое школьников наблюдали посадку НЛО, из которого вышел гуманоид с большими ушами и клыками. Его лицо было темно-коричневым, покрытым грубыми морщинами, а глаза попросту отсутствовали. На левом плече существа висело оружие, похожее на винтовку. «Космический монстр» попытался заговорить с детьми. По утверждению школьников, его речь напоминала «перематываемую назад магнитофонную запись». Как оказалось, нашлись и другие свидетели появления НЛО. Утверждается, что на месте происшествия были обнаружены следы, включавшие сломанные бетонные столбы, странные отметины на земле и некоторые аномалии радиационного фона [4].

Одним из самых любопытных моментов было то, что облик «инопланетянина», которого заприметили школьники, напоминал персонажей, появлявшихся в те времена на японских телеэкранах.

На рисунке слева изображены повстречавшийся школьникам «космический монстр» и НЛО, справа показан один из персонажей японского фантастического сериала [4].

 

В этой истории присутствуют элементы, вполне характерные для детских представлений о пришельцах из космоса, которые сформировались под влиянием окружающей популярной культуры. К ним можно отнести космических монстров, оружие, а также клыки, присутствовавшие как у персонажей фантастических сериалов того времени, так и у некоторых игрушек.

Также по теме

За длительный срок, в течение которого мы занимаемся фиксацией самых различных аномальных феноменов, в том числе, НЛО, нам довелось столкнуться с самым разнообразным спектром их проявлений. Довольно часто наше представление об этих загадках природы менялось или претерпевало изменения в свете вновь открывшихся данных...

Не всегда воспроизведение феноменом тех или иных аспектов привычной действительности являют взору очевидцев воплощение общего концепта каких-либо предметов или явлений. Иногда неизвестные силы имитируют уникальные, единичные образы. В уфологической литературе можно встретить истории о том, как неведомое нечто копировало облик вполне конкретных, реально существующих и находившихся поблизости людей:

Это было 15 августа, между 21 и 22 часами, – рассказала В. Березина. – Вместе с несколькими женщинами мы вышли из цеха. Небо было безоблачным. Вдруг я увидела столб, похожий на облако. Когда мы повернулись к нему, чтобы получше рассмотреть, то из облака как бы образовалась мужская фигура, примерно двух с половиной метров ростом, в серебристой одежде. Затем под ногами у нее появилась голубая дорожка, по которой она начала передвигаться, наклоняясь вперед. Все это напоминало как бы замедленную киносъемку.
Начали прибегать люди, которых заинтересовало необычное явление. Близко подходить боялись, наблюдали приблизительно с расстояния 50 метров. Дети начали плакать, старики – молиться.
Недалеко от мужской фигуры появилось еще одно облако, из него образовалась женская фигура и тоже, наклоняясь, начала передвигаться. Вдруг кто-то обернулся, и на куче угля рядом увидели еще одну фигуру, немного отличающуюся от первых двух цветом одежды. Этот силуэт был очень похож на пожилого мужчину, который живет в поселке кирпичного завода. Подумали, что он нарочно нарядился и решил пошутить. Но выяснилось, что он тоже стоял в толпе наблюдателей.
Фигуры исчезли так же, как и появились, взлетев облаками в небо [5].

Здесь описан далеко не единственный подобный инцидент. Существуют свидетельства о встречах людей с двойниками своих знакомых и даже самих себя в ситуациях, которые можно трактовать как уфологический контакт [5].

Также по теме

Вы засиделись допоздна в ожидании своего мужа и наконец услышали его шаги снаружи. Он поворачивает ключ в замке, открывает дверь, проходит в холл и поднимается по лестнице. Вы окликаете его, чтобы спросить, все ли у него в порядке... а там никого нет. Поздравляем, вас только что посетил «вардёгер», доброжелательный призрак северных стран, как объясняет нам норвежский исследователь Нильс Эрик Гранде.

Рассмотренные выше обстоятельства позволяют определенным образом интерпретировать ряд содержащихся в уфологических ситуациях моментов. Это, в частности, касается наблюдений «на других планетах» умерших на земле людей. Как несложно догадаться, речь идет вовсе не о реальных личностях, а лишь об их фантомах.

В свете сказанного любопытно выглядит и следующий в чем-то курьезный случай.

Луна, луна

Существует точка зрения, подтверждаемая психологом Кеннетом Рингом, что паранормальные переживания, рассматриваемые как близкие встречи, в жизни человека часто являются не случайным единичным событием, а целой последовательностью, которая могла брать свое начало еще в раннем возрасте [6]. Иными словами, подобные личности представляют собой как бы аналог фокального лица для полтергейста в том смысле, что фокусировка аномального фактора происходит на определенных людях.

К таковым, возможно, принадлежал житель Курска Н. П. Рыбалов. На протяжении жизни с ним периодически случались инциденты, включавшие (как он полагал) вмешательство неведомой силы, предотвратившей несчастный случай в детстве, «астральное путешествие», встречи с «инопланетянами» и наблюдение посадки НЛО.

Рассказ о наблюдении Н. П. Рыбаловым посадки НЛО, опубликованный в местной курской газете [7].

 

Первый контакт Н. П. Рыбалова носил характер «внетелесного путешествия», во время которого он повстречался с вышедшей из шарообразного объекта «неземной королевой»:

В один из вечеров он, как это часто бывало, смотрел на решетчатое окно. И вдруг почувствовал, что каким-то странным образом избавился от тела. Остались только одни глаза. Он видел все, а его собственной физической оболочки не существовало. Приятный женский голос предложил: “Полетим!” [8].

Второй контакт произошел в 1989 году. В тот памятный день Николай Петрович лег спать около полуночи. Уснул или нет – не помнит, но в какой-то момент заметил, как луч желтого цвета приблизительно 30 сантиметров длиной и 10–15 сантиметров в диаметре проник сквозь стену. Дойдя до середины комнаты, луч исчез. Это явление повторилось дважды, после чего в комнате появился загадочный туман, в котором было заметно хаотичное движение отдельных частей стульев: спинок, ножек и сидений. Спустя некоторое время стена как бы раздвинулась, показалось высокое кресло, и в помещение «вплыла» женщина в красивом платье коричневого цвета. Женщина села в кресло, а стулья заняли двенадцать мужчин, облаченных в комбинезоны такого же цвета, как и платье женщины. Каждый из мужчин имел на голове нечто, напоминающее головной убор солдат французской армии времен Наполеона. Лица существ принципиально не отличались от человеческих. Николай Петрович при этом не испытывал ни страха, ни каких-либо иных негативных ощущений. В его голове возникла мысль, что существа имеют неземное происхождение. Женщина на русском языке, приятным голосом произнесла: «Можете задавать вопросы». Николай Петрович утверждает, что не слышал собственного голоса, однако уверен, что вопросы он все же задавал. Первый вопрос касался происхождения «пришельцев», в ответ на который они подтвердили мелькнувшую в голове Николая Петровича догадку, заявив также, что себя они именуют геноидами, а женщина является их королевой. Выяснилось, что женщин среди них мало, любви между полами у них нет, а размножение осуществляется путем «разделения биомассы». Нашу планету они обнаружили давно. Она привлекла внимание в связи с тем, что деятельность землян вызвала осуждение с их стороны [8].

Встречи Н. П. Рыбалова содержали в себе отдельные моменты, свойственные другим историям о контактах. В процессе общения с «геноидами» были перерывы. Около половины второго ночи на улице залаяла собака. Николай Петрович встал, оделся и включил свет в коридоре, после чего свет медленно погас. Лай собаки тоже прекратился. Будто по навязанной команде Н. П. Рыбалов вернулся назад, снял верхнюю одежду и лег обратно в кровать. Возобновились и неземные видения [8].

Также по теме

Парадокс: в начале 1990-х годов за эту историю бы дрались ведущие республиканские СМИ, а сейчас она не заинтересовала бы даже третьесортную районную газетенку. Да и, казалось, всех их уже опубликовали, все «контактеры» поспешили рассказать о своих откровениях в «блаженных девяностых» и об этом благополучно забыли. Однако у каждого правила есть и свои исключения.

В некоторых источниках утверждается, что за несколько месяцев до второй встречи Н. П. Рыбалов наблюдал уже упомянутую посадку НЛО [8]. Однако по данным руководителя курского уфологического общества Н. В. Борисова, который посещал место посадки, это событие произошло не в 1989-м, а в 1992 году.

Примечательно и то, что облик «королевы геноидов» мог иметь земной прообраз. Николай Петрович утверждал, что внешне загадочная женщина очень напоминала певицу Софию Ротару, разница была лишь в цвете волос – у неземной королевы они были светлые. Привлекает внимание и ее имя, вызывающее невольные ассоциации с известными строками и названием одной из самых популярных песен упомянутой эстрадной певицы. Его «инопланетянка» сообщила Н. П. Рыбалову еще при первом «астральном» контакте после того, как завершился «внетелесный полет»:

Полет закончился на берегу озера. Остановившись у воды, путешественник увидел, как над ним появился огромный прозрачный воздушный шар. И тут же лопнул. Образовавшаяся волна стремительно пошла к берегу. И снова над озером возник уже второй шар, и снова, вызванная им волна устремилась к берегу. Третий шар оказался не пустым: из него вышла красивая женщина в ярком оранжевом платье, разноцветно переливающемся, с короной на голове. Она пошла по воде, как Иисус Христос в библейском сказании. Подойдя к Николаю Петровичу, она подала руку и представилась: “Меня зовут Луна” [8]

Все бы ничего, только сам контактер утверждал, что первая встреча произошла в далеком 1957 году, еще до обретения С. Ротару популярности и появления нашумевшей песни «Луна, луна».

Королева Луна также рассказала о визитах к ним американцев, которые взяли пробы грунта и образцы камней, из чего Н. П. Рыбалов сделал вывод, что неземная женщина обитает на Луне. Королева Луна с Луны...

Также по теме

Еще в 18 веке Э. Сведенборг утверждал, что общается с обитателями иных планет и совершает к ним духовные путешествия. Со временем феномен контактерства претерпел немало трансформаций, породивших в переходный от оккультных течений начала XX века к классическим контактам 50-х годов период ряд курьезных событий. Одно из них, откровения «сновидицы», попавшие на страницы американских газет ровно сто лет назад, мы предлагаем вниманию читателей.

В общем, если воспринимать эту историю так, как она описана, то получается, что контактер когда-то встретил неземное существо или фантом, и спустя некоторое время в человеческом обществе появилась популярная певица с внешностью, почти копирующей облик женщины из другого мира, у которой имеется песня, ставшая одной из самых узнаваемых, название и строки которой повторяют имя инопланетянки. Можно, конечно, считать, что визуальное сходство «неземной королевы» с Софией Ротару было преувеличенным, или что Н. П. Рыбалов основывал свое мнение о ее внешности на воспоминаниях о втором контакте. Допустимо предположение, что с течением времени информация о тех или иных деталях в памяти контактера подверглась искажению. Такой эффект носит название ложной памяти. Можно пофантазировать и о более невероятных гипотезах, что, конечно, с позиции строгого научного подхода выглядит сомнительно. Разумеется, все это лишь зыбкие версии, исходящие из реальности контактов Н. П. Рыбалова.

Феномен меняет маски – рисунок на обложке одной из известных книг Ж. Валле.

 

По поводу некоторых странных заявлений Королевы Луны можно сказать, что исследователи пробовали найти в подобных аспектах близких контактов скрытый, но понятный смысл. Жак Валле, к примеру, писал:

Что мы знаем о сущности контакта, происходящего, как полагают, между людьми и обитателями НЛО? На первый взгляд, как я уже отмечал, такой контакт представляется просто абсурдным. Однако слово «абсурд» может быть неправильно истолковано; я предпочитаю ему термин «металогика». Когда свидетель встречает обитателя НЛО и на вопрос: «Который час?» – отвечает ему: «Половина третьего», а тот грубо: «Ты врешь, сейчас четыре часа» (это действительно имело место во Франции в 1954 году), то этот диалог нельзя охарактеризовать, как просто абсурдный. В нем помимо кажущегося противоречия присутствует еще и некое символическое значение. А если смысл разговора, скажем, такой: «Время – это вовсе не то, что вы думаете» или «Любое измерение времени может быть только относительным»? Примерно так в 1961 году Барни Хилл пытался объяснить изучавшим его гуманоидам, насколько важным понятием у нас на Земле является время. Но гуманоиды, кажется, так его и не поняли. Суть этих эпизодов, возможно, состоит в акцентировании следующего факта: сознание возвышается даже над временем [9].

С точки зрения же «гипотезы искажения», которой придерживается Х. А. Каравака, здесь не стоит искать какой-либо высший смысл, поскольку подобная бессмыслица появляется благодаря действию механизма, аналогичного тому, который обуславливает содержание сновидений:

Процесс, ведущий к «голографической проекции», определяется теорией искажения как сновидческое творчество, поскольку его работа очень похожа на паттерны, демонстрируемые человеческой психикой во время сновидений. Бессознательное содержание свидетеля перестраивается и проецируется «внешним агентом» в творческом процессе, который мы даже можем назвать художественным, содержащим множество бессмысленных элементов, которые обычно связываются с нашими самыми яркими снами. Искажение, наблюдаемое в опыте близкого контакта, очень похоже на искажение, с которым мы сталкиваемся во сне.
Это поможет нам понять один из самых загадочных вопросов, которые появляются в связи с опытом близкого контакта: фактор «бессмыслицы». Все эти бессмысленные элементы, которые обнаруживаются в историях об НЛО, до сих пор способствовали лишь снижению доверия к ним в глазах общественности.
Тем не менее, согласно теории искажения, этот универсальный фактор бессмысленности становится более простым. Внутренние механизмы создания этих переживаний включают в себя абсурдные факторы, которые на самом деле берут свое начало в подсознании самого свидетеля.
Эти абсурдные детали, таким образом, не имеют никакого особого или трансцендентного смысла, кроме отмеченной художественной/творческой ценности [10].

Тема контактов и контактеров в уфологии занимает отдельную нишу, и некоторые исследователи относятся к ней весьма скептически. Случай же Н. П. Рыбалова любопытен в том числе из-за наличия в его историях некоторых характерных моментов, что, к сожалению, вряд ли является каким-то абсолютным аргументом. В целом же проявления «аномального плагиата» выходят далеко за рамки не только близких контактов, но и уфологии в узком смысле.

Красная нить

Помимо НЛО в виде загадочных аппаратов, внешний вид которых не всегда вызывает ассоциации с высокими технологиями, очевидцы сообщают о других аномальных «средствах передвижения». В уфологической литературе имеются рассказы о загадочных дирижаблях, самолетах, вертолетах, призрачных морских судах и даже автомобилях, в которых передвигаются странные создания. Существует описание превращения шарообразного НЛО в автомобиль, после которого на почве остались следы от шин [5]. Можно встретить упоминание истории, когда один из очевидцев наблюдал НЛО, а другой на этом месте видел автобус [11].

Считается, что паранормальное иногда предстает перед человеком и в облике животных. Так, известный исследователь абдукций Бадд Хопкинс рассказывал, что однажды его знакомая вспомнила, как в детстве увидела красивую колибри. Она пыталась поймать колибри банкой, и ей показалось, что у нее получилось. Однако банка оказалась пустой, а на ноге появилось кровотечение. Позже Б. Хопкинс обнаружил на ноге женщины небольшой шрам, о котором она не подозревала. Исследователь отметил, что он напоминал шрамы, имевшиеся у людей, похищенных НЛО [11].

Страницы из комикса «Beyond Communion», созданного по мотивам произведений писателя Уитли Стрибера, в которых он поведал о своих якобы происходивших встречах с существами, обычно называемыми пришельцами [12].

 

Мысль о том, что за обликом совы может скрываться нечто неведомое, давно стала частью популярной культуры, чему, вероятно, поспособствовал писатель Уитли Стрибер и его книги, в которых он утверждал, что ему довелось столкнуться с загадочными созданиями, которые иногда фиксировались в его памяти в виде сов:

…сова и свет были экранными воспоминаниями, которые скрывали травматический опыт. Согласно Фрейду, экранная память – это метод, который использует разум, чтобы оградить себя от вещей, которые слишком расстраивают, чтобы их можно было вспомнить [13].

Профессор психиатрии Джон Мэк, долгое время посвятивший изучению абдукций, тоже говорит о присутствии образа совы в памяти отдельных абдуктантов, но считает, что его значение может быть и символическим [14].

По мнению психиатра Джона Мэка, воспоминания о слишком выпуклых или больших для животного глазах могут говорить о том, что в этой форме был представлен другой вид существ [14].

 

Исследователи уже давно отмечали такое свойство феномена НЛО, как полиморфизм или мимикрия, писали о его соответствии человеческим взглядам, обусловленным соответствующей эпохой или индивидуальными особенностями.

Очевидно также, что если при превращении НЛО в самолет или автобус это можно счесть маскировкой, то формирование «аппарата пришельцев» на основе внешнего вида печи для дров исключает такое объяснение. Более того, создание феноменом трансформированных образов, когда они предстают как «искажение» привычных вещей, позволяет предположить, что причина «оборотничества» заключается преимущественно не в стремлении замаскироваться. Аналогичный эффект «искажения» наблюдается и при работе бессознательной части психики, что проявляется в сновидениях и близких к ним состояниях. Можно еще добавить, что в человеческом творчестве этот прием иногда используется и вполне себе сознательно.

Считается, что полтергейст тоже воспроизводит некоторые аспекты окружающей действительности в форме копирования голосов и личностей находящихся поблизости людей, а также используя какую-либо информацию в процессе коммуникации, которая могла бы быть известна присутствующим. Примером копирования голоса является история, произошедшая, как утверждается, в г. Кемерово в 80-х годах прошлого века:

Как то раз муж уехал в деревню к родителям и должен был вернуться вечерним автобусом. Жена была дома, дети спали. Она убирала в доме, как вдруг отчетливо услышала голос мужа, который сказал следующие слова: “Люба, я остаюсь в деревне, так как вечерний автобус отменили, ты ничего не бойся, утром приеду”. Голос прозвучал так, как будто бы муж находился рядом, поэтому она также вслух ему ответила: “А что мне бояться, я ничего не боюсь”. Когда она это произнесла, то невольно оглянулась и убедилась, что в квартире кроме нее самой и спящих детей никого нет [15].

А. А. Горбовский по этому поводу пишет:

Не может быть и речи ни о каком-либо воспроизводстве записи голоса, ни о передаче его на расстояние: ни до, ни в то время фразы эти не произносились ее мужем вообще. С другой стороны, для воспроизводства человеческой речи, для артикуляции звуков необходим соответствующий голосовой аппарат, движение воздуха по нему, т. е. дыхание и прочее. Более того, в случае, о котором здесь идет речь, воспроизводился голос определенного лица, его интонация [15].

Остается еще раз подчеркнуть, что лицо, голос которого использовал полтергейст, в доме в тот момент отсутствовало. С учетом сказанного, подобные «кражи» не кажутся чертой, характерной исключительно для «шумного духа», но выглядят красной нитью, связывающей НЛО, близкие контакты, абдукции и феномен полтергейста. Иначе говоря, такие проявления полтергейста могут представлять собой лишь частный случай более масштабного явления.

Также по теме

Среди острых полтергейстов есть редкая разновидность, которую принято называть голосовыми. Записи, которые очень редко, но все же удавалось сделать при их протекании, почти никогда не становились ранее предметом углубленного научного анализа. Исключением из правила явился полтергейст «Фотыма», который «любезно позволил» себя записать. Сегодня мы впервые представляем эти записи и даем экспертное мнение по ним со стороны специалистов. Кроме этого приводятся ранее не публиковавшиеся фотографии и данные с которых лишь недавно был снят гриф ДСП.

Некоторые исследователи протягивают эту красную нить в, казалось бы, иные сферы аномального, приписывая данное качество хрономиражам, привидениям и фантомам, отражающим иногда субъективные переживания очевидцев:

Несколько лет назад у нас был культпоход в кино. Смотрели “Белого Бима”. Слез было море. Решила я отвлечь детей от тягостных переживаний и на выходные дни организовала турпоход. И вот сидим мы у костра, ночь темная, ребята песни поют. И вдруг откуда ни возьмись собака. Причем точная копия Бима из так потрясшего ребят фильма. Все вскочили, закричали: “Бим! Бим! Иди сюда!” Кто то за угощением псу побежал. Разумеется, ничего другого, кроме сходства нашего гостя с героем из кино, в голову никому не приходило.
Собака подошла и села невдалеке. Собака как собака – ничего необычного.
Один из учеников вернулся с миской и с фонариком в руках, который взял, чтобы собрать угощение нашему гостю. Свет фонарика упал на собаку. Был ясно виден круг ярко высвеченных кустов, в центре которого она находилась. Что то в этой картине было не то. И вдруг до меня дошло – в кругу не было тени собаки!
Сердце оборвалось и тихо стало опускаться вниз. Ребята продолжали уговаривать гостя подойти поближе, одновременно наполняя ему миску. Отсутствие тени ими замечено не было.
И вдруг наступила тишина. Бим стал «таять» на глазах. Он становился все прозрачнее и наконец совсем исчез [16].

Картина «Как они повстречали самих себя» художника Д. Г. Розетти (1828–1882) изображает мужчину и женщину, встретивших во время прогулки в лесу своих призрачных двойников, окутанных потусторонним свечением [17].

 

Возможно, в ткань паранормального опыта могут быть вплетены не только индивидуальные, но и глубинные элементы внутренней человеческой реальности. Д. Мэк отмечает наличие в переживаниях исследованных им людей, заявивших о том, что они были похищены пришельцами, архетипических фигур:

Однажды Джим сидел на корабле перед обучающей машиной, когда свет в комнате погас. В нескольких футах слева от себя он увидел очень яркое и поразительно четкое изображение крутого утеса, на вершине которого сидела большая великолепная птица. Птица показалась ему зловещей и пугающей, излучая ослепительный свет. Он понял, что “она олицетворяла силу и величие. Это было ошеломляюще. Я был заворожен, преисполнен благоговения. Мое сердце бешено колотилось, я едва мог дышать”. Вся деятельность “на борту” прекратилась. Сами инопланетяне, казалось, замерли, не сводя глаз с огромной птицы, которая распахнула крылья, словно готовясь взлететь. Затем внезапно она исчезла, и активность на корабле возобновилась, как будто ничего не произошло. Хотя существа не стали прямо объяснять то, чему он только что стал свидетелем, Джим каким-то образом узнал, что огромная птица была Фениксом [14].

Подобные символы присутствуют не только в рассказах пациентов доктора Д. Мэка. Видение феникса описывается в известном и изученном Р. Фаулером случае близкого контакта, произошедшего в 1967 году с Бетти Андреассон:

…Бетти вспомнила, что с помощью НЛО она переместилась в туннель, прорубленный в скале. Этот туннель привел ее к странной местности с видом на океан, далекий город и пирамиду, на вершине которой была заметна “голова египтянина”. Две сущности проводили ее в место, в котором она увидела красочное воплощение мифа о гигантской птице Феникс, которая сгорает в огне, а затем воскресает из пепла [11].

История Б. Андреассон демонстрирует, что архетипические сюжеты могут превалировать над индивидуальным содержанием личности контактера:

Этот опыт имел ярко выраженную религиозную окраску, и Бетти Андреассон придерживается христианских фундаменталистских взглядов. Но история о Фениксе не используется современными фундаменталистами, хотя она использовалась ранними христианами. Таким образом, мотив Феникса мог быть выбран самими пришельцами, а не психикой Андреассон. В подтверждение этой идеи Фаулер отметил, что инсценировка истории о Фениксе, которую вспоминает Андреассон, включала в себя малоизвестные детали, которые представляют собой часть оригинального мифа (например, появление сначала червя, а не птицы) [11].

Объективности ради необходимо отметить, что для получения информации об абдукциях нередко используется регрессивный гипноз, что делает подобные сведения отнюдь не бесспорными.

Существа, способные имитировать что-либо, включая живых созданий, всегда существовали в виде концепта, представления во внутреннем мире человека. Это находило и находит отражение в художественном творчестве, в научной фантастике, в произведениях жанра «фэнтези», в традиционном и интернет-фольклоре. Будто прорываясь из мира воображения, феномен имитации присутствует в различных проявлениях аномального.

Караконджул – довольно типичный в рассматриваемом смысле фольклорный персонаж, способный не только оборачиваться различными животными, но и изменять свой голос [18, 19].

 

Высказывались версии, что неизвестные силы используют некую получаемую от человека энергию, а также информацию из памяти присутствующих людей для выстраивания диалога в процессе уфологических контактов или при общении с полтергейстом. Гипотеза, согласно которой считываемая с человека информация используется и для формирования облика тех же НЛО и «пришельцев», расширяет данный принцип. Подобные мысли озвучивались различными авторами публикаций на эту тему. Стоит отметить, что некоторые исследователи полагают, будто бы, к примеру, источник полтергейста способен получать информацию не только из памяти людей [15].

Копирование голоса определенного лица полтергейстом предполагает нечто более сложное, чем использование информации из человеческой памяти при диалоге или создании ментальных образов. Однако наличие углубления в почве после посадки НЛО в Италии в 1954 году тоже означает нечто большее, чем наведение морока, галлюцинаций. Интересно, что и в произведении С. Лема создаваемые разумным океаном фантомы тоже существовали в объективной реальности.

Как бы там ни было, если доверять имеющимся описаниям, похоже, что в различных формах неведомого прослеживается единый мотив в виде отражения отдельных аспектов внешней и внутренней действительности, в которой проходит человеческая жизнь. Таким образом, выявленная исследователями черта представляет собой еще один общий элемент различных аномальных проявлений. Воспроизводится при этом могут и общие представления, и вполне конкретные явления, а результаты воспроизведения выглядят «искаженными» (трансформированными) или являются копией. В случае уфологического контакта напоминать имитацию могут как «неземные аппараты», так и их «пилоты».

Также по теме

Как и опыт смежной уфологии, истории про «шумного духа» порой содержат моменты, которые можно назвать явлениями повышенной странности. Полтергейст – это не только необъяснимые падения, перемещения предметов, появление жидкостей или даже надписей и рисунков. Иногда феномен демонстрирует куда более загадочные проявления, происходящие абсолютно вопреки здравому смыслу.

Подобное свойство аномального говорит о том, что его сущность не обязательно является человечной, как может показаться при знакомстве с некоторыми историями о тех же голосовых полтергейстах. Феномен может просто отражать различные аспекты известной человеку действительности, включая его самого. Склонность неизвестных сил имитировать привычную реальность является обстоятельством, которое дает основание для суждений и гипотез об их сущности, дополняя общую картину изучаемых феноменов.

Литература

1. Caravaca, J. A. A new perspective Cennina incident / J. A. Caravaca [web resource]. – URL: https://caravaca102.blogspot.com/2014/02/a-new-perspective-cennina-incident.html (date of access: 23.05.2026).

2. Caravaca, J. A. Does artificial intelligence dream of electric UFOs? / J. A. Caravaca [web resource]. – URL: https://caravaca102.blogspot.com/2025/08/does-artificial-intelligence-dream-of.html (date of access: 23.05.2026).

3. Forester Encounters Mine-Like Entities in Scotland (the Dechmont Woods Encounter): [web resource]. – URL: http://www.ufoevidence.org/cases/case682.htm (date of access: 23.05.2026).

4. 甲府事件 [Инцидент в Кофу] [web resource]. – URL: https://ufojikenbo.blogspot.com/2015/11/koufu.html (date of access: 23.05.2026).

5. Герштейн, М. Б. Что скрывают уфологи. Полтергейст, вампиризм, исчезновение людей / М. Б. Герштейн. – М.; АСТ; СПб.: Сова, 2007. – 414 с.

6. Ринг, К. Проект «Омега»: предсмертные переживания, контакты с НЛО и мировой разум / К. Ринг; пер. с англ. В. Самойлова. – М.: Трансперсональный институт, 1998. – 256 с.

7. Санников, С. НЛО над Курской областью / С. Санников, М. Смирнова // Друг для друга. – 2001. – 23 января. – № 4 (329). – С. 5.

8. Косинов, В. А. Театр невидимок / В. А. Косинов. – Курск: ОАО «ИПП «Курск», 2006. – 400 с.

9. Валле, Ж. Параллельный мир / Ж. Валле; пер. с англ. М. Ю. Шевченко. – М.: Прогресс: Пангея, 1995. – 272 с.

10. Caravaca, J. A. The distortion theory... / J. A. Caravaca [web resource]. – URL: https://caravaca102.blogspot.com/2016/11/the-distortion-theory.html (date of access: 23.05.2026).

11. Thompson, R. L. Alien Identities: Ancient Insights Into Modern UFO Phenomena / Richard L. Thompson. – Govardhan Hill Pub., 1995. – 447 p.

12. Beyond Communion: [comic book] / supervised by W. Strieber; script by M. Powell; art by Sh. White. – Caliber Comics, 1997. – Issue 1. – 32 p.

13. Strieber, W. Communion: A True Story / W. Strieber. – New York: Beech Tree Books, 1987. – 299 p.

14. Mack, J. E. Passport to the Cosmos: Human Transformation and Alien Encounters / John E. Mack. – New York: Crown Publishers, 1999. – 320 p.

15. Горбовский, А. А. Незваные гости? Полтергейст вчера и сегодня / А. А. Горбовский. – М.: Знание, 1990. – 48 с.

16. Герштейн, М. Б. Нежить, или Таинственные существа: что скрывается за порогом нашей реальности? / М. Б. Герштейн, В. В. Деружинский. – Минск: ФУАинформ, 2015. – 526 с.

17. Rossetti, D. G. How They Met Themselves (1860–1864) [web resource]. – URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dante_Gabriel_Rossetti_-_How_They_Met_Themselves_(1860-64_circa).jpg (date of access: 23.05.2026).

18. Караконджул: [web resource]. – URL: https://bg.wikipedia.org/wiki/Караконджул (дата обращения: 23.05.2026).

19. Георгиева, И. Народна митология / И. Георгиева. – София: Наука и изкуство, 1993. – 259 с.