Н. К. Рерих как основоположник изучения природных сакральных мест Ижорского плато
Полевые открытия, опередившие эпохуНа территории современной Ленинградской области на начало XXI века известно не менее сотни природных почитаемых мест – культовых камней, целебных и святых источников, почитаемых деревьев и иных элементов ландшафта (холмов, пещер, скал, озер и др.), связанных, так или иначе, с фольклором, топонимикой, народными ритуальными практиками и религиозными традициями. Данная категория памятников является не столько историческим наследием прошлого, сколько живым отражением взаимодействия человека и природы.
Сакральные места не статичны, им присуща определенная динамика, некоторые из них теряют актуальность и исчезают из народной памяти, культ других формируется буквально на наших глазах. Сложность изучения данных объектов в Ленинградской области обусловлена целым рядом объективных причин, главной из которых можно назвать их расположение на стыке сразу нескольких научных дисциплин – этнографии, археологии, антропологии. К этому также следует добавить отрывочность и малое количество письменных упоминаний ранее XIX века, социальные потрясения XX века, приведшие к смене населения, уничтожение многих памятников в ходе антирелигиозных компаний 1920 и 1960 гг., а также период хозяйственного освоения территории в 1960–1980-е годы. При этом изучение природных почитаемых мест в рассматриваемом регионе уже имеет свою вековую историю.
Несмотря на то, что самые первые исторические свидетельства о почитаемых природных местах на территории современной Ленинградской области относятся к середине XVI века (грамоты новгородского архиепископа Макария 1534 года, Житие прп. Арсения Коневского), первые исследования сакральных мест с научных позиций были начаты Н. К. Рерихом (1874–1947) в 1890-х годах.
Эти работы оказались забыты почти на столетие, и лишь в начале XXI века они снова становятся актуальными. Интерес к изысканиям Н. К. Рериха, касающихся сакральных мест Ижорской возвышенности, обусловлен двумя основными причинами. Во-первых, это общий краеведческий интерес к истории края и историографии его изучения. Во-вторых, не меньший интерес представляет рассмотрение собранных Н. К. Рерихом сведений с точки зрения современных позиций и представлений.
О серьезном интересе Н. К. Рериха к древностям Северо-Запада свидетельствует начатая, но не законченная им работа над «Археологической картой Петербургской губернии». Работы Н. К. Рериха в археологии и его вклад в исследование археологических памятников впоследствии не раз рассматривались в работах современных ученых [1], однако, проведенные им исследования почитаемых мест были забыты. В Археологической карте Ленинградской области, вышедшей в 1990 году, лишь несколько строк упоминают об этом: «В лесу у деревни Извара в 1896–97 гг. были предприняты раскопки каменных конструкций, которые интерпретировались как могильник води, однако, по-видимому, они являются природным объектом» [2].
Н. К. Рерих, известный в будущем художник, философ и общественный деятель, в 1890-е гг. базируясь в имении Извара, проводил археологические изыскания на Ижорской возвышенности. Помимо раскопок курганов, работы над составлением Археологической карты Санкт-Петербургской губернии и сбора сопутствующих фольклорных свидетельств, в круг его интересов входили и природные почитаемые места. Так, Н. К. Рерихом в целом по Северо-Западу было собрано несколько десятков свидетельств о почитаемых и мифологических местах, из которых несколько касались ближайших окрестностей Извары.
Имение Извара располагается в юго-восточной части Ижорской возвышенности, к краям которой тяготеют многие известные почитаемые и мифологические места. В их ряду можно назвать пещеру Святую в селе Рождествено на юго-восточной окраине плато, гору Кирхгоф на северо-восточной, почитаемый источник у деревни Пиллово и кластер почитаемых природных объектов у поселка Котлы на западной. Эти локализации вполне укладывается в общую картину тяготения почитаемых объектов к местам, обладающим разнообразием форм рельефа (склоны и холмы, реки, родники, пещеры и др.). Таким образом, данная местность вполне вписывается в общий географический контекст распространения почитаемых и мифологических объектов и, с позиций современных представлений, обладает определенным потенциалом для изучения уже в наше время.
Помимо сбора фольклорных свидетельств, Н. К. Рерихом впервые в истории края были проведены археологические раскопки нескольких предположительно почитаемых объектов. В первую очередь это остатки старинного дуба недалеко от деревни Озертицы, Кудельская и Плитная горки.
Заметим, что впоследствии археологические раскопки у почитаемых объектов, культовых камней, были начаты только в 1979–1980 годах археологами А. И. Саксой (комплекс культовых камней у деревни Ольховка, Приозерский р-н [3]) и Г. С. Лебедевым (камень Пятница у деревни Конезерье, Лужский р-н [4]). Раскопки Н. К. Рериха не только стали первыми археологическими исследованиями почитаемых мест Ижорской возвышенности, но и впервые показали сложность интерпретации полученных результатов.
Очевидно, что начав подобные исследования, Н. К. Рерих осознавал всю их сложность и пытался систематизировать данные об обследованных холмах в отдельную категорию почитаемых объектов, т.н. «молитвенных горок» [5]. Однако собранные им фольклорные свидетельства о различных примечательных холмах Северо-Запада России не позволили выявить общие черты и уверенно утверждать о существовании подобной категории сакральных объектов. Вероятно, именно с этим моментом связано последующее почти столетнее забвение работ Н. К. Рериха по исследованию сакральных мест. Впрочем, не стоит торопиться с выводами: конец XIX – начало XX веков было временем становления научного интереса к древним почитаемым местам. Именно в этот период в Европе возникли археоастрономия [6], теория лей-линий [7] и многие другие, позднее не получившие подтверждения, идеи и гипотезы, связанные с древними сакральными местами и памятниками. Все это вполне естественно для начального периода любого исследования.
В чем же состоит ценность и значение проведенных Н. К. Рерихом работ с современной точки зрения? Перечислим несколько основных пунктов:
1. Проведенные Н. К. Рерихом изыскания впервые показали саму практическую возможность применения археологического метода к изучению природных сакральных мест Ижорской возвышенности в частности и Северо-Запада в целом.
2. Впервые были зарисованы обследованные объекты (почитаемые сосны у деревни Черное, Кудельская и Плитная горки). Благодаря этим рисункам мы можем сейчас увидеть то, как выглядели эти места в 1890-е годы и сравнить, как они изменились за прошедшее время.
3. Впервые целенаправленно были собраны фольклорные свидетельства о почитаемых и мифологических местах на определенной, локальной территории Ижорской возвышенности. С учетом собранных за прошедший век этнографических сведений этот материал представляет большой интерес, поскольку позволяет сравнить разные сюжеты и упоминания, выделить сходства и отличия народных представлений о подобных местах.
4. Объекты исследований Н. К. Рериха, можно соотнести с памятниками «второго эшелона», т.е. местами с уже утраченными традициями почитания, сохранившими к концу XIX века лишь смутные упоминания об их значении. Заметим, что и сейчас это наиболее сложная для исследования категория сакральных мест. Подобные работы также были проведены впервые, поскольку все остальные упоминания о сакральных местах Ижорской возвышенности середины XIX – начала XX веков касались известных и почитаемых, на тот момент, мест (деревни Ильеши, Пумалицы, Котлы и др.).
5. Собранные Н. К. Рерихом сведения, образуя своеобразный слепок мифологического ландшафта конца XIX века, также представляют интерес в плане сравнения с современным распределением почитаемых и мифологических объектов. Подобное сравнение может выявить динамику изменения сакрального ландшафта, представлений людей о священных и мифологических объектах и местах.
Таким образом, рассмотрев ряд представленных тезисов, можно констатировать, что Н. К. Рерих несомненно может быть назван пионером в изучении природных сакральных мест Ижорской возвышенности. Проведенные им работы в ХХ веке оказались недооцененными, однако в XXI веке, с позиций новых наработок в этом направлении, они снова обретают актуальность для детального изучения элементов сакрального ландшафта Ленинградской области.
Примечания
1. Рябинин Е. А. Н. К. Рерих и археология Ижорского плато // Петербургский Рериховский сборник. СПб.: Изд-во Буковского, 1998. № 1. С. 80–101; Рябинин Е. А. Н. К. Рерих и Императорская Археологическая комиссия // Николай Рерих. Археология: Книга первая (Петербургский Рериховский сборник. № 2–3) / Материалы Императорской Археологической комиссии. 1892–1918 / Сост., примеч. и коммент. В. Л. Мельникова. Самара, 1999. С. 15–34; Мельников В. Л. О наследии Н. К. Рериха в Институте истории материальной культуры РАН // Левша. Январь. №1 (9). Нижний Новгород, 1998. С. 3, Февраль. № 2 (10). С. 2–3. Мельников В. Л. Предания Северо-Запада в научном архиве Н. К. Рериха // Рериховское наследие: Труды 1-й Международной научно-практической конференции. Т. I: Музей-институт семьи Рерихов в культурно-историческом пространстве Санкт-Петербурга. СПб.: Изд-во Санкт Петербургского университета, 2002. С. 426–433.
2. Лапшин В. А. Археологическая карта Ленинградской области. Л., 1990. Т. I. C. 97.
3. Сакса А. И. Комплекс археологических памятников у деревни Ольховка (Лапинлахти) // Новое в археологии СССР и Финляндии. М.: Наука, 1984. С. 112–117.
4. Архив ИА РАН. Р-1. №13891-13892. Л. 2–8. Лебедев Г. С. Отчет о работах Лужского отряда Северо-Западной археологической экспедиции ЛГУ в 1979 г.
5. Мельников В. Л. Молитвенные горки Н.К. Рериха // Петербургский Рериховский сборник / Вып. Х. СПб., СПбГМИСР. 2017. С. 88–101.
6. Уоткинс А. Древнейшие британские дороги, рвы, курганы, стоянки и поселения // Сакральная география в Англии и Германии XIX – 40-е гг. ХХ века / Сост., пер. С. Э. Ермаков. М.: Вече, 2018. С. 112–152.
7. Хадсон Г. Древние солнечные линии // Сакральная география в Англии и Германии XIX – 40-е гг. ХХ века / Сост., пер. С. Э. Ермаков. М.: Вече, 2018. С. 153–177.
Опубликовано: Мизин В. Г. Н. К. Рерих как основоположник изучения природных сакральных мест Ижорского плато / В. Г. Мизин // Северо-Запад: Этноконфессиональная история и историко-культурный ландшафт-3. Девятые Шегреновские чтения с международным участием. К 75-летию Ольги Михайловны Фишман: сборник статей / Науч. ред., докт. ист. наук О. М. Фишман. – СПб.: Своё издательство, 2022. С. 94–98.
1
