Что нашел Каинан?

Язык звезд – это не холодная астрономия,
а прямой разговор с силами, населяющими
пространство между мирами 
Цитата из интернета

В начале 2026 года я решил провести небольшой эксперимент и попробовать применить принципы и методологию контекстного анализа к оценке всей доступной совокупности сведений из ветхозаветных апокрифов. Этот подход можно назвать оправданным и обоснованным, поскольку он может быть задействован в любых проблемных моментах, где можно выделить несколько слоев контекстов, сочетание которых позволяет воссоздать среду явления.

Также по теме

В 1938 году, когда всемирное внимание к нацистскому режиму Гитлера вызывала его отвратительная деятельность в Европе, члены печально известных формирований СС совершили экспедицию в далекую страну. Возглавляемая выдающимся зоологом Эрнстом Шефером, исследовательская группа под эгидой Аненербе (Общества по изучению наследия предков) отправилась в Тибет, который в те годы признавался некоторыми людьми местом происхождения арийской расы.

Оценка проводилась по тем же критериям, которые были ранее применены в исследовании древних памятников Северо-Запада России и арктического региона, но с актуальной поправкой на то, что здесь изучаемый объем данных может быть фрагментированным в заранее незнакомых местах, и с неизвестной степенью масштабирования частей текстов относительно друг друга. Было выбрано и проанализировано 18 фрагментов текстов, детальное изучение которых может стать информативным для понимания общей картины ветхозаветной и сопутствующей апокрифической мифологии.

Полученный объем информации позволил вывести ряд упоминаемых ключевых событий/явлений на новый уровень современного восприятия, где основными критериями будут не личные пристрастия, «политические рекомендации» и модные веяния, типа нейросетей, а результат, основанный на объективном и независимом анализе данных. Одним из полученных таким образом оценочных результатов стала констатация отсутствия системы передачи знаний. Этот результат удивил меня – для нас странно представить мир, в котором не было нужды в системе передачи знаний. Появление письменности и устной традиции в таком контексте можно расценивать не как прогресс и эволюцию, а как деградацию и упрощение, неминуемо приводящие к искажению. И действительно, мы научились передавать любые объемы информации куда угодно, но информация не равна знанию.

Впрочем, здесь я хочу рассмотреть другой эпизод из проведенной работы.

Итак, Книга Юбилеев, глава восьмая:

...и он (Каинан – правнук Ноя) нашел надписание, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевел это, и нашел, что на ней было знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звезд, и обо всех знамениях неба, и он записал это, но ничего о сем не рассказал, ибо он боялся рассказать о сем Ною, чтобы он не разгневался на него за это.

Cамым важным в этой цитате является не то, что в ней приводится изначально, а первичный контекст повествования. Он не имеет ни вступления, ни продолжения (поздние православные глупости комментаторов в стиле «...и он этим согрешил» мы опускаем, поскольку они не имеют отношения к исходному тексту, а являются поздними интерпретациями, сделанными в рамках совершенно иных исторических и религиозных контекстов). Можно сказать, что данная цитата фиксирует малозначимый, но достойный упоминания факт, который не имеет никакого продолжения в последующем повествовании. Метафорически выражаясь, мы имеем «взрыв сверхновой», оставивший яркий след, но не давший продолжения.

Потоп. Фрэнсис Дэнби, 1840. Галерея Тейт.

Рассмотрим мотивационный фон данного упоминания: Каинан отправляется искать место, где бы он мог основать город, и в ходе этих поисков он случайно находит наскальные начертания (петроглифы?), хранящие допотопные астрономические расчеты. Этот смысловой контекст важен и первостепенен в повествовании, поскольку он указывает вектор дальнейшей детализации для нас здесь и сейчас.

Согласно устным преданиям Ной основал город, который сейчас называется Нахичевань: он расположен в 90 км на юго-восток от горы Арарат, точки отсчета послепотопной географии и хронологии (согласно как библейским, так и апокрифическим текстам). Город Сима был где-то неподалеку. Сведений о том, что сын и внук Ноя ушли куда-то далеко, нет. Согласно той же Книге Юбилеев, Симу и его потомкам, среди прочих земель, достались «страна Арарат», «вся страна по ту сторону горного хребта Ассур к северу» (севернее Ассирии). В рамках этого фрагмента мы имеем уже логичную и понятную зону локализации, где остается один вопрос – есть ли в данном регионе что-то, что нам сейчас известно, как вероятно соответствующее указанной цитате?

Нахичеванский пейзаж.

Да, такие места есть именно в этом регионе – это гора Севсан (южнее озера Севан, между ним и Нахичеванью), Гегамские горы (в том же регионе). Процитируем описание этой локации с сайта Культурология:

В горах Гегам небо кажется настолько близким к Земле, что неудивительно, почему именно здесь были найдены древние астрологические карты. Некоторые из них были высечены острым предметом, а другие нарисованы краской, изготовленной из вулканического минерала красного цвета. Звёздное небо здесь настолько чистое и яркое, что, глядя на него, кажется, что открывается некий пространственно-временной портал. Охватывает такое чувство благоговения и восхищения – с одной стороны, величием Творца, а с другой, достижениями древних, что невозможно сдержаться. В то время не было никаких увеличительных приборов, но звёзды с вершин здешних армянских гор видны очень чётко. Наскальные рисунки, которые были здесь найдены, очень сильно отличаются от остальных армянских петроглифов тем, что посвящены исключительно поклонению небесным светилам. Все обнаруженные наскальные изображения неразрывно связаны со звёздным небом.

В армянских горах Гегам были обнаружены уникальные и загадочные астрологические наскальные рисунки.

Тут возникает другой вопрос, а как, собственно, Каинан мог перевести и расшифровать эти знаки? Современные ученые сейчас с трудом пытаются трактовать петроглифы, порой создавая громоздкие и неуклюжие мыслительные конструкты. Признанного ключа к расшифровке нет и, на мой взгляд, причина этого в утрате смыслового контекста той эпохи – мы пытаемся проецировать свои современные, постоянно меняющиеся представления на мировосприятие людей прошлого, живших тысячелетиями в практически неизменной ментальной среде. Если принять «потоп» как точку бифуркации, то даже в таком случае возможности понимания «допотопных» начертаний у первых поколений «послепотопных» людей будут в разы выше, чем у современных. Ключ к таким феноменам нужно искать не в современных теориях и попытках проекций, которыми грешат, например, работы М. Элиаде, а в контексте своей эпохи. Образно это можно представить так: условный необразованный «пейзанин», живущий в домике у дороги, будет обладать гораздо более информативным способом восприятия местности, чем проезжающий через эту местность условный «ученый», созерцающий ее через окно автобуса в течение нескольких минут.

В этих, простых с вида мегалитах Армении, раскрыты базовые принципы подобных объектов. 

Что мы имеем в сухом остатке? Отрывочное упоминание об астрономических наскальных надписаниях в Книге Юбилеев, открытие которых приписывается правнуку Ноя где-то в районе обитания потомков Сима, перед их расселением, может быть соотнесено с известным нам кластером астрономических наскальных знаков на территории современной Армении. При этом интересным результатом является не столько сама возможность обоснования локализации, а то, в каком контексте это, понятное нам сейчас, «открытие» рассматривалось тысячи лет назад.

Данный пример показывает возможность обоснования локализации даже вскользь упоминаемых в апокрифах мест и явлений. Эти данные позволяют совершенно по-новому взглянуть на сюжетные линии, упоминаемые в дошедших до нас ветхозаветных апокрифах.

Также по теме

Эпоха средних веков оставила нам немало загадок, ответы на которые до сих пор ищут различные исследователи, пытаясь приблизиться к истине. В настоящей публикации автор решил рассмотреть гипотезы, связанные с так называемыми «вавилонами», загадочными изображениями, встречающимися на различных исторических памятниках. Анализ возможной семантики символа в рамках контекста его обнаружения приводит к определенным умозаключениям.

Однако я привожу из проведенной работы именно этот фрагмент еще и по другой причине. В 2011 году мной была разработана (и частично проверена на практике) новая концепция понимания распространения мегалитических памятников на Земле. В этой концепции мегалиты рассматривались не просто как абстрактные и непонятные «святилища», а как воплощенные в конструкциях принципы. Частично результаты этой исследовательской работы вошли в книгу «Сейды, лабиринты, древние камни Арктики» и были опубликованы в ряде статей в России и США в 2011–2012 гг. Распространение принципов, заложенных мегалитическими культурами, можно сравнить с распространением любых других культурных феноменов человечества – языков, народов, религиозных представлений, культурных растений, домашних животных и т.д. Если в двух словах, то места, где встречаются мегалиты, в зависимости от их конфигурации и прочей специфики, были разделены на две части, условно, «места использования знания» и «места обретения знания» («где, исходя из распространения и условий, вероятнее всего мог жить изобретатель того или иного принципа, заложенного в мегалитические конструкции»). Если с первыми все понятно, они широко известны и у всех на слуху, то вторые нередко остаются в тени. При этом, в итоге проведенного тогда исследования, я пришел к выводу, что одним из таких мест как раз может быть именно южная Армения и прилегающие территории соседних стран. Вполне возможно, что исследование в этом регионе поможет дать ответы на некоторые вопросы, касающиеся происхождения мегалитической культуры Старого Света.