Нерукотворный лик у деревни Добрынь: два года спустя

На нашем сайте не раз уже подымалась тема нерукотворных ликов на деревьях в разных частях Беларуси. В настоящий момент их число уже приблизилось к двадцати и с каждым годом продолжает увеличиваться. На днях мы отправились на Гомельщину, чтобы узнать обстоятельства появления очередного такого природного образования.

Также по теме

Периодически в прессу просачиваются новости о нерукотворных ликах святых, появляющихся в разных странах мира на совершенно различных предметах. В Восточной Европе чаще всего такие сообщения касаются обнаружения подобных изображений на спилах или изломах деревьев. Человеческая фантазия заставляет видеть в них знакомые по иконам образы, чудесным образом запечатлевшиеся на природных объектах. Очередной случай произошел в одной из белорусских деревень на Гомельщине.

Подобные парейдолийные изображения возникают на спилах, срубах или сломах веток или стволов различных деревьев (яблоне, груше, дубе, сосне, березе, ясене, вязе, клене) и зачастую наделяются христианским символизмом. При этом у одного и того же образа может быть несколько интерпретаций как со стороны обнаруживших его лиц, так и различных паломников, представителей церкви и т. п. Как мы уже писали ранее, преобладает мнение о том, что такие естественные картины появляются отнюдь в не случайных местах, а там, где ранее находилось некое знаковое место [1].

9 мая 2024 года сотрудница Залесской сельской библиотеки М. П. Христина вместе с несколькими родственниками отправилась в деревню Добрынь Чечерского района на место захоронения своего дедушки (Б. Т. Христина, 1924 г. р.), чтобы возложить на могилу цветы и немного убраться. На этом месте во время Великой Отечественной войны в сентябре 1942 года оккупанты расстреляли 32 жителей, которые были похоронены в могиле жертв фашизма на северной окраине деревни.

Во время уборки кто-то обратил внимание на странное изображение на спиле одного из суков березы, растущей рядом с захоронением. Больше всего, по словам Марины Петровны, он напоминал «лик Боженьки» или «облик Иисуса». Лик сняли на телефон и впоследствии поделились информацией с корреспондентом местной газеты «Чечерский вестник» Валентиной Пранкевич, которая ровно через месяц опубликовала об этом небольшую заметку [3].

Изображение на спиле. Фото любезно предоставлено нашему проекту М. П. Христиной.

 

За разъяснением о возможной природе чудесного знака газета также обратилась и к представителям православной церкви, но получила ответ, что священнослужители не придают случившемуся значения и объясняют это обычной игрой природы. По-видимому, именно поэтому в материале В. Пранкевич первоначальная интерпретация лика исчезла, и оно было названо «лицом мужчины». Тем не менее, как показывает наша практика, именно сами визионеры задают тон в оценке такого рода нерукотворных образов, причем люди устраивают туда паломничества и без какого-либо одобрения со стороны религиозных учреждений. Так, например, было в д. Губаревичи Хойникского района, где на спиле векового вяза люди увидели Богородицу с младенцем. По данным старожилов, недалеко от этого места стояла церковь, разрушенная в 1938 году.

Экспедиция проекта «Уфоком» посетила Чечерский район в июне 2026 года. Из-за того, что информации о дальнейшей судьбе образа не было, мы хотели выяснить, стал ли он в итоге центром народного притяжения и сформировал ли какие-либо новые религиозные практики. Вместе с Марией Петровной отправились на место и убедились: изображение за два прошедших года почернело и практически исчезло. При этом каких-либо свидетельств его почитания на данный момент нами не зафиксировано.

На месте появления лика в июне 2026 года. Фото Евгения Шапошникова, июнь 2026 года.

 

Лик заметили на нижнем из трех спилов в мае 2024 года. Спустя два года он уже не просматривается. Фото Евгения Шапошникова, июнь 2026 года.

 

Сложно сказать, почему данное изображение не стало таким же популярным, как и несколько его предшественников. Возможно, все дело в том, что новость о находке не перепечатали крупные СМИ и она осталась практически незамеченной. В 2020 году наша экспедиция уже осматривала дуб у деревни Михайлово Пуховичского района Минской области, на срезе которого также появилось изображение некоего святого. Согласно сведениям местного жителя В. И. Пенкина, на дереве очень явственно «выразился Исус Христос», при этом в фольклорном архиве БГУ упоминается уже «настоящая икона» [4]. Однако тот лик просуществовал недолго и к моменту нашего приезда уже не просматривался. В случае из д. Михайлово информация о нем также не вышла далее региональных СМИ и студенческих записей по этнографии, доступным только в профильных архивах.

Также по теме

В своих прошлых публикациях автор довольно подробно касался ряда архивных записей о чудесах на территории Беларуси и ее пограничья: обновлений и мироточений икон, явлений Богородицы, появлений образов Святых в воде и др. При этом за последние годы скопился также большой корпус текстов о возникновении чудесных образов на деревьях и нерукотворных крестов в деревьях, объявлении икон, а также различных чудесах, связанных с иконами и статуями Святых. Представление и введение в научный оборот этих, по большей части неизвестных исследователям, текстов и стало предметом нашей статьи.

Необычный нарост на дереве в виде лица мы сфотографировали и в Трубчевском районе Брянской области на одном из братских захоронений Великой Отечественной войны. Мы сняли его случайно и, к большому сожалению, опросить местных жителей на предмет бытования о нем каких-либо рассказов у нас на тот момент не было возможности. В дальнейшем было бы интересно проследить, возникли ли вокруг него устойчивые формы народного почитания и связанные с ними устные традиции.

«Лицо» на дереве, растущем на одном из братских захоронений Великой Отечественной войны в Трубчевском районе Брянской области. Вид сбоку. Фото автора, 2014 год.

 

Также стоит упомянуть о том, что и необычная форма деревьев может порождать локальные культы и даже влиять на микротопонимику. На Вуоксе, недалеко от Лосевского порога в Приозерском районе Ленинградской области, по сведениям В. Г. Мизина, существует собственный «дух поляны»: прокудливое дерево в виде «человека» с открытым ртом. А в Среднем Полужье в середине XX века на одной из берез был расположен причудливый кап в форме человеческой головы, на котором выделялись пустые глазницы и нос. Бабушки, идя в лес, оставляли в глазницах приношения в виде клюквин [2].

Слева – «дух поляны», Приозерский район Ленинградской области. Справа – зарисовка В. Зернова, 2008 г.

 

Таким образом, очередная фиксация нерукотворного изображения у деревни Добрынь продемонстрировала, что процесс превращения природного объекта в элемент локальной традиции носит избирательный характер и зависит от множества культурных и социальных факторов. Случай подтверждает уже отмеченную нами тенденцию о том, что места, связанные с трагическими событиями прошлого, продолжают выступать благоприятной средой для возникновения и символического осмысления парейдолийных образов. Феномен антропоморфизации природных форм заслуживает дальнейшего изучения как междисциплинарное явление, находящееся на пересечении психологии восприятия, фольклора и народной религиозности.

Литература

1. Бутов И. С. Записи о чудесах в XIX–XXI веках (по материалам исторических и фольклорных архивов Республики Беларусь) / И. С. Бутов // Таинственная Беларусь – VI: материалы конференции (г. Минск, 14 марта 2020 г.). – Минск, 2020. – С. 7–34.

2. Мизин В. Загадки Среднего Поволжья / В. Мизин // Аномалия. – 2012. – №1. – С. 25–40.

3. Пранкевич, В. Нерукотворный лик в Добрыни: знак свыше или игра воображения? / В. Пранкевич // Чачэрскi веснiк. – 2024. – №23 (10658). – С. 15.

4. Фонд фольклорных материалов учебно-научной лаборатории белорусского фольклора (г. Минск). – Ф. 5. – Оп. 15. – П. 68. – № 122. – 1 л.