Интервью с Эдвардом Зайковским
Год назад белорусская археология понесла невосполнимую утрату: перестало биться сердце известного белорусского археолога – Эдварда Михайловича Зайковского. Это небольшое интервью исследователь дал нашему проекту в 2007 году. Изначально мы планировали включить его в документальный фильм о сакральных камнях и археоастрономии (или в более узком контексте – астроархеологии), но задумке не суждено было реализоваться. Сегодня, в годовщину смерти Э. М. Зайковского, мы впервые выкладываем данную запись без каких-либо купюр.
Эдвард Михайлович Зайковский родился 18 ноября 1952 г. в д. Дубоши Воложинского района Минской области. В 1975 г. окончил Белорусский государственный университет (исторический факультет), в 1980 г. – аспирантуру по специальности «археология» в Институте истории НАН Беларуси, в 1985 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме: «Неолит и бронзовый век Белорусского Подвинья», которая в 1990 г. была опубликована отдельной книгой.
С 1980 по 2014 гг. работал в Институте истории НАН Беларуси. Изучал первобытные памятники, дохристианскую духовную культуру и искусство, верования. Автор более 300 научных публикаций, в том числе трех книг, один из авторов многотомной «Гісторыі Беларусі» и ряда коллективных монографий.
Э. М. Зайковский активно принимал участие в международных конференциях по археологии, астрономии, древней духовной культуре (Познань, Львов, Вильнюс, Клайпеда, Рига и др.), и его доклады всегда вызывали большой интерес. В 1998 г. участвовал в работе 12-го Международного съезда славистов в Кракове. Его доклад был опубликован отдельной брошюрой – «Месца Вялеса ў дахрысціянскім светапоглядзе насельніцтва Беларусі». Э. М. Зайковского как ученого высоко оценивали ученые с мировыми именами, в частности, В. В. Седов, И. П. Русанова и др.
Зайковский – единственный из белорусских археологов, кто детально исследовал дохристианские культовые места – поклонные валуны и родники и проводил возле них раскопки (д. Лопухово Слонимского района, д. Кременец Логойского района, Стёп-Камень в верховье реки Вилии в Докшицком районе, д. Ошмянец Сморгонского района, каменный крест-идол возле д. Долгиново Вилейского района, культовые горы в д. Дуброва Молодеченского района и на берегу озера Яново на Полоччине). Им проведены археологические раскопки святилищ Радогоща в Новогрудском районе, Верховляны в Берестовицком районе и Санники в Дятловском районе Гродненской области.
Э. М. Зайковский также стал одним из пионеров астроархеологии в Беларуси, опубликовав в 1993 году статью о космологии древнего населения Беларуси «Касмалагiчныя ўяўленнi старажытнага насельнiцтва Беларусi». В дальнейшем автор неоднократно поднимал вопрос об ориентированных на определенные астрономические события каменных комплексах, используемых для наблюдения за Луной и Солнцем, и вычисления точных календарных дат. В настоящий момент Институт истории НАН Беларуси готовит к печати монографию Э. М. Зайковского, посвященную результатам исследования языческих святилищ Беларуси, в которой они анализируются в контексте аналогичных памятников в пограничье с соседними народами и затрагивается тема их использования в календарно-астрономических целях.
Э. М. Зайковский был одним из организаторов и воплотителем идеи создания общественного объединения «Этноисторический центр “Явар”», а потом и его председателем. Целью этого общественного объединения является исследование и возрождение этнографических и исторических традиций, а также поиск архаических памятников традиционной духовной культуры.
Благодаря поискам и фиксациям вышеупомянутых архаических памятников были написаны и изданы такие важные для белорусской культуры книги, как энциклопедический словарь «Беларуская міфалогія» (2004 г. и его переиздание в 2006 г.), «Міфалогія беларусаў» (2011 г.), «Культавыя і гістарычныя валуны Беларусі» (2011 г.), «Сакральныя ўзгоркі Беларусі» (2021 г.). В написании и составлении всех этих изданий Эдвард Михайлович активно участвовал, был автором и соавтором некоторых статей.
Трижды Э. М. Зайковский участвовал в экспедициях проекта «Уфоком» и проводил шурфовку в урочище Купа Оршанского района, а также шурфовку и впоследствии азимутальные измерения на озере Яново Полоцкого района. Он всегда помогал нам советами, подсказывал литературу и охотно обсуждал самые сложные междисциплинарные вопросы.
См. интервью на белорусском языке– Расскажите для начала об науке астроархеологии: что это такое и чем она занимается.
– Астраархеалогія займаецца вывучэннем старажытных астранамiчных аб’ектаў, таму што яшчэ нават у самыя старажытныя часы людзi iмкнулiся неяк даследаваць свой каляндар, ведаць важнейшыя каляндарныя даты. I, зыходзячы з гэтага, таксама даты пачатку паляўнiчага сезону або даты пачатку нейкiх аграрных прац (калi з’явілася земляробства). I самым яркiм прыкладам астраархеалогіi, вядомай нават па папулярнай лiтаратуры, з’яўляюцца даследаваннi Стоўнхенджа ў Англii, якi, як даказана, – старажытная астранамiчная абсерваторыя.
– А вот скажите, как давно вы занимаетесь астроархеологией и развита ли эта наука вообще в Беларуси?
– Не, не развiта, таму што ў нас ёй мала хто займаецца, i да таго ж яркiх такiх адкрыццяў, якiя можна было б параўнаць з адкрыццямi ў некаторых iншых краінах, пакуль няма. Я таксама займаюся не выключна ёй, а толькі спадарожна. Калі з сярэдзіны васьмідзясятых гадоў у мяне пачалося супрацоўніцтва з геолагамі (таксама нашай Акадэміі навук) па вывучэнню культавых і ўвогуле сакральных камянёў, то тады я даведаўся, што геолаг Эрнст Ляўкоў адкрыў цікавы аб’ект на паўвостраве возера Янова пад Полацкам. I адразу ў прэсе гэты аб’ект ахрысцілі «Беларускім Стоўнхэнджам».
Я таксама ў хуткім часе там пабываў, праводзіў шурфоўку, але культурнага пласту там не аказалася. I тады я звярнуў увагу, што гэты аб’ект з камянёў можа быць звязаны з гарадзішчам, якое знаходзіцца насупраць яго – на супрацьлеглым беразе возера.
– А вообще по Беларуси сколько таких объектов, которые можно отнести к астроархеологическим?
– Не шмат. Вось Янова возера, ну і яшчэ ў 20-я гады выйшла аповесць Вацлава Ластоўскага «Лабiрынты», якую я б па жанры аднёс да аповесцяў-гіпотэз, кшталтам, як маладзейшаму пакаленню ў 70-е гады добра вядома былі раманы-гіпотэзы Казанцэва, у якіх ён выказваў у мастацкай форме свае нейкія тэорыі. Дык вось у гэтай аповесці «Лабірінты» там Ластоўскі выказвае свае погляды на старажытную духоўную культуру беларусаў. I ў адным месцы ён згадвае, што яшчэ ў XIX стагоддзi на востраве Богінскага возера – гэта ў сучасным Браслаўскім раёне – была старой веры бажніца, у якую праз вакенца прамень сонца падаў роўна ў поўдзень. Праўда гэта старой веры бажніца была ўзарвана царскімі войскамі ў час задушэння аднаго з паўстанняў. I таксама ён згадвае там мегалітычнае збудаванне з камянёў каля вёскі Скрыгалава Мозырскага павета.
– Спасибо! А озеро Яново является в дальнейшем перспективным как объект изучения или там все, что можно, уже сделано?
– Не, не ўсё. Я там чыста археалагічныя працы правёў наколькі можна, даследаваў тое гарадзішча, на якое нацэлена адно са збудаванняў таго «Беларускага Стоўнхэнджа» (калі казаць умоўна), але самі гэтыя каменныя збудаванні яшчэ патрабуюць больш дэталёвага вывучэння, нанясення на дакладны план, вызначэння розных азімутаў накіраванасці і г. д.
– А вот в плане сооружения на озере Яново можно считать, что уже доказано, что оно выполняло функции именно астрономической обсерватории или это еще не доказано?
– Канешне, на ўсе сто працэнтаў нельга быць упэўненым, але я мяркую, што пераважна гэта можна лічыць у значнай меры даказаным, таму што на возеры Янова там шмат каменных збудаванняў. Вось гэта экспедыцыя, якая сёлета была ўфолагаў, там яны нанеслі на карту шаснаццаць такіх збудаванняў з камянёў. А я займаўся толькi адным, якое ў выглядзе літары «П», складзена з валуноў. I ўcе бакі гэтай літары «П» маюць аднолькавую даўжыню і яна накіравана адкрытым сваім бокам на паўночны захад. А вось перакладзіна літары «П» нацэлена на паўночны ўсход і якраз у тым накірунку, куды яно нацэлена, знаходзіцца гарадзішча пачатку нашай эры. Я лічу, што гэта гарадзішча якраз утварала адзін комплекс з гэтым П-падобным збудаваннем.
– А по каким азимутам уже определено точно: на какие важнейшие астрономические события ориентирован комплекс камней в Яново?
– Раней меркавалася, што гэта П-падобнае збудаванне звязана са святкаваннем Купалля, і нябожчык Ляўкоў пісаў, што яно сваім адкрытым бокам нацэлена на азімут заходу сонца на Купалле. Але я больш звярнуў увагу, што гэта перакладзіна, якая нацэлена на гарадзішча, яна не супадае з азімутам узыходу сонца ў час Купалля, таму што мной асабіста было прасочана – давялося там быць якраз на Купалле ў тым месцы.
Ну, але я выказаў іншую гіпотэзу, што там яно было звязана не з Купаллем, а больш раннім святам. І такі азімут ёсць у святаў у канцы траўня – пачатку чэрвеня. Калі звязваць гэта з народнымі, бо хаця б царкоўнымі святамі, і паспрабаваць звязаць з вядомымі святамі календара яшчэ язычнікаў у розных частках Еўропы, то хутчэй за ўсё трэба ўлічваць найперш, што возера называецца Янова. Яшчэ Ляўкоў меркаваў, што назва перайшла ў часы хрысціянства ў сувязі з тым, што там святкавалі Купалле, якое супадае з хрысціянскім святам Яна Хрысціцеля. Ну я таксама мяркую, што гэта язычніцкае свята супадала з адным са святаў у гонар Яна, але не з купальскім, а ёсць свята знаходкі галавы Яна Хрысціцеля, якое па грыгарыянскім календары святкуецца цяпер 25 траўня, па юліянскім – 7 чэрвеня. І ў язычнікаў прытым у розных канцах славянскага свету – як у польскім Памор’i ў пачатку XII стагоддзя, так і ў Наўгародскай губернi XIX стагоддзя было вядома старажытнае свята, якое адзначалася чацвертага чэрвеня. Ну, у Наўгародскай губерні яно называлася святам у гонар Ярылы, а вось у польскім Памор’i тагачасныя місіянеры, якія згадвалі ў сваіх запісках гэта свята, не згадалі, у гонар якога язычніцкага бога яно было. Ну, таксама я мяркую, блізка па функцыях да Ярылы.
У антычным жа свеце таксама ў гэты дзень адзначалася свята ў гонар Геркулеса Стража. Так што відавочна можна меркаваць нават, што з агульнаеўрапейскім сакральным календаром звязана такое святкаванне ў гэты перыяд.
– А комплекс на озере Яново он поддается датировке? Его можно отнести к какой-нибудь эпохе?
– Каля саміх камянёў, як я згадваў, у часе шурфоўкі ніякіх матэрыялаў знойдзена не было, таму прадатаваць яго непасрэдна немагчыма, але можна прадатаваць па тым гарадзішчы, якое уваходзіла ў адзін комплекс з гэтым каменным збудаваннем, а гарадзішча датуецца пачаткам нашай эры.
– Расскажите для начала о науке астроархеологии: что это такое и чем она занимается.
– Астроархеология занимается изучением древних астрономических объектов, потому что даже в самые древние времена люди пытались как-то изучать свой календарь, узнавать важнейшие календарные даты. Исходя из этого, также определялись даты начала охотничьего сезона или даты начала определенных сельскохозяйственных работ (когда появилось земледелие). А самым ярким примером астроархеологии, известным даже из популярной литературы, является изучение Стоунхенджа в Англии, который, как доказано, является древней астрономической обсерваторией.
– А вот скажите, как долго вы занимаетесь астроархеологией и развита ли эта наука вообще в Беларуси?
– Нет, не развита, потому что в нашей стране ею мало кто занимается, и, кроме того, нет таких ярких открытий, которые можно было бы сравнить с открытиями в других странах. Я тоже занимаюсь не исключительно ею, а только попутно. Когда в середине 1980-х я начал сотрудничать с геологами (в том числе из нашей Академии наук) в изучении культовых и вообще сакральных камней, я узнал, что геолог Эрнст Левков обнаружил интересный объект на полуострове озера Яново под Полоцком. И пресса тут же окрестила этот объект «Белорусским Стоунхенджем».
Я тоже вскоре там побывал, проводил шурфовку, но культурного слоя там не оказалось. А потом я обратил внимание, что этот каменный объект может быть связан с городищем, расположенным напротив него – на противоположном берегу озера.
– А вообще по Беларуси сколько таких объектов, которые можно отнести к астроархеологическим?
– Не так уж много. Вот озеро Яново, и ещё в 20-е годы был опубликована повесть Вацлава Ластовского «Лабиринты», которую я бы отнёс к жанру романа-гипотезы, так же, как молодому поколению 1970-х были хорошо известны романы-гипотезы Казанцева, в которых он выражал свои теории в художественной форме. Так вот, в этом рассказе «Лабиринты» Ластовский высказывает свои взгляды на древнюю духовную культуру белорусов. И в одном месте он упоминает, что ещё в XIX веке на острове Богинского озера – это в современном Браславском районе – была старой веры «бажніца», в окно которой солнечные лучи падали ровно в полдень. Правда, эту старой веры «бажніцу» взорвали царские войска во время подавления одного из восстаний. Также он там упоминает мегалитическое сооружение из камней возле села Скригалово Мозырского района.
– Спасибо! А озеро Яново является в дальнейшем перспективным как объект изучения, или там все, что можно, уже сделано?
– Нет, не все. Я провел там чисто археологические работы, насколько это возможно, исследовал городище, на которое направлено одно из сооружений того самого «белорусского Стоунхенджа» (говоря условно), но сами эти каменные сооружения все еще требуют более детального изучения, с составлением точного плана, определением различных азимутов ориентации и т. д.
– А вот в плане сооружения на озере Яново можно считать, что уже доказано, что оно выполняло функции именно астрономической обсерватории или это еще не доказано?
– Конечно, нельзя быть уверенным на сто процентов, но я думаю, что это можно считать в значительной степени доказанным, потому что на озере Яново много каменных сооружений. Вот та экспедиция, которую в этом году проводили уфологи, они нанесли на карту шестнадцать таких сооружений из камней. А меня интересовала только одна, которая выглядит как буква «П», сложенная из валунов. Все стороны этой буквы «П» имеют одинаковую длину, и направлена она открытой стороной на северо-запад. Но перекладина буквы «П» направлена на северо-восток, и именно в направлении, куда она нацелена, расположено городище начала нашей эры. Я полагаю, что это поселение образовывало единый комплекс с этой П-образной структурой.
– А по каким азимутам уже определено точно: на какие важнейшие астрономические события ориентирован комплекс камней в Яново?
– Ранее предполагалось, что это П-образное сооружение связано с празднованием Купалья, а покойный Левков писал, что её открытая сторона направлена на азимут захода солнца на Купалье. Но я больше обратил внимание на то, что эта перекладина, направленная на городище, не совпадает с азимутом восхода солнца во время Купалья, потому что я лично это наблюдал – мне посчастливилось оказаться как раз в этом месте на Купалье.
Но я высказал другую гипотезу, что там это место было связано не с Купальем, а с более ранним праздником. И такой азимут присутствует в праздниках конца мая – начала июня. Если связать это с народными, или хотя бы церковными праздниками, и попытаться сопоставить с известными праздниками языческого календаря в разных частях Европы, то, скорее всего, нам следует учитывать прежде всего то, что озеро называется Яново. Еще Левков считал, что название перешло во времена христианства в связи с тем, что там отмечали праздник Купалье, что совпадает с христианским праздником Иоанна Крестителя. Ну, я тоже считаю, что этот языческий праздник совпал с одним из праздников в честь Ивана/Иоанна, но не Купалы, а есть праздник обретения головы Иоанна Крестителя, который по григорианскому календарю сейчас отмечается 25 мая, по юлианскому – 7 июня. И у язычников, к тому же, в разных частях славянского мира, – как в польском Поморье начала XII века, так и в Новгородской губернии XIX века, – был известен древний праздник, который отмечался 4 июня. Ну, в Новгородской губернии он назывался праздником в честь Ярилы, а вот в польском Поморье миссионеры того времени, упоминавшие этот праздник в своих записях, не указывали, в честь какого языческого бога он был. Ну, я тоже думаю, оно было близким по функциям к Яриле.
В античном мире в этот день также отмечался праздник в честь Геркулеса Стража. Так что можно с уверенностью предположить, что такое празднование связано с общеевропейским сакральным календарем того периода.
– А комплекс на озере Яново, он поддается датировке? Его можно отнести к какой-либо эпохе?
– Рядом с самими камнями, как я уже упоминал, во время шурфовки не было найдено никаких материалов, поэтому датировать их напрямую невозможно, но можно датировать по городищу, которое входило в один комплекс с каменными сооружениями, а само городище датируется началом нашей эры.
За помощь в подготовке материала «Уфоком» выражает благодарность Анне Масюк, Евгению Шапошникову, Людмиле Дучиц и Ирине Климкович. Беседовал Виктор Гайдучик.
10
