Дубы-врачеватели
Вера в целительную силу дуба жила векамиДуб – наиболее почитаемое дерево в мифологическом и культурном наследии белорусского народа. Он воплощал в себе силу, мужество и стойкость, поэтому наши предки представляли его как своего рода мировую ось, вокруг которой вращается не только Земля, но и вся Вселенная. Прочность его древесины способствовала тому, что дуб стал символом бессмертия и долголетия. Поэтому дубам приписывали целительную силу.
Поклонение дубам
Наши предки всегда почитали дубы. Видимо, из-за того, что эти деревья живут очень долго и являются самыми большими и сильными в лесу, дубы считались символом вечной жизни. Согласно мифологическим представлениям, его обычно ассоциировали с мужским божеством. В основном, с богом бурь и молний Перуном. Поэтому особо почитались деревья, сгоревшие от молнии: на их месте возводились капища, где горел «вечный» огонь из дубовой древесины – «зніч». «Живой» ритуальный огонь также получали из дуба, растирая кусочки его древесины.
Возле дубов и в дубовых рощах – дубравах, совершались различные религиозные обряды и приносились жертвы. Дубы выступали и как воплощение божества на языческих капищах. В их стволы вбивали челюсти диких кабанов. После принятия христианства некоторые из подобных деревьев стали сбрасывать в реки. Такие дубы были найдены в реках Днепр и Десна на территории соседней Украины, а также при раскопках городища на реке Менка под Минском.
В 1945 году в селе Дзержинск (ранее известном как Радзивиловичи) Лельчицкого района Гомельской области вспыхнула эпидемия тифа. Туда из Турова была направлена группа врачей. Неподалеку от села рос большой старый дуб, украшенный лентами и полотенцами. Его считали хранителем села. Жители не пускали врачей в деревню и требовали, чтобы те сначала поклонились дереву и принесли ему подношения. В противном случае им угрожали насилием. В результате даже члены компартии были вынуждены кланяться дубу-хранителю.
На территории Беларуси сохранились такие названия дубов, как Дуб-Волат, Царь-дуб, Святой дуб, Савкин дуб. У села Первомайское Щучинского района Гродненской области находится Королевская дубрава, у Турова – Княжая дубрава, возле поселка Василевичи Речицкого района Гомельской области – Золотая дубрава и др.
Хочешь быть сильным – посади дубок
Дуб символизировал силу, мощь и мужественность. Чтобы новорожденный мальчик был сильным, как дуб, его пуповину перерезали на дубовой доске или топорище. Считали, что после этого он сможет крепко держать топор и станет умелым работником. Когда ребенок впервые начинал задавать вопросы о своем рождении, родители объясняли ему так: «Ты на дубочку сядзеў». После купания новорожденного мальчика воду выливали под дуб. В Полесье раньше существовал такой обычай – когда рождался мальчик, в лесу обычно сажали молодой дуб. Но не рядом с домом, так как это считалось неприемлемым. По легенде, дерево тогда изгоняло мужчин из дома.
Подобное дерево растет в деревне Тадулино Лепельского района Витебской области. Некогда неподалеку находилась усадьба помещика Реута, в семье которого была традиция – при рождении ребенка высаживать молодой дуб. Усадьбы давно нет, а дерево сохранилось. У дуба пишут записки с желаниями и просьбами, втыкают их в щели под кору, иногда даже с деньгами.
Иногда ребенок сам должен был посадить молодой дубок, чтобы тот рос, набирал силу и предсказывал будущее ребенка. Если же вдруг дуб засыхал, то это считали предсказанием тяжелой болезни. Когда ребенок болел, брали его волосы либо ногти и прятали в какое-нибудь отверстие на дубе. Верили – когда ребенок перерастет эту высоту, у него уйдут эти болезни. Так еще совсем недавно поступали у дуба, который растет возле деревни Новое Роматово Малоритского района. Местные называют его Патриарх или Царь-дуб и уверяют, что ему около 850 лет. Таким образом верили, что жизнь ребенка зависела от жизнеспособности, роста и развития посаженного дуба.
Целебные свойства дубовой коры
Дуб у белорусов почитается не только за свою силу и красоту, но и за целебные свойства, замеченные еще в древности. Наши предки были уверены, что дуб – мощный источник целительной энергии, поэтому не случайно он широко использовался в народной медицине. Например, кора и листья дуба, которые наши предки прикладывали к больному месту. Считали, что ношение при себе дубовых листьев и коры придает телу бодрость и поддерживает активность мозга, повышает энергетический запас организма. Издавна известны были целительные свойства настоек из дубовых листьев, а также несравненная польза дубовых банных веников.
Сегодня дубовая кора входит в состав различных лекарственных препаратов и помогает в лечении различных заболеваний кожи и внутренних органов. Она оказывает заживляющее действие, стимулирует процессы регенерации слизистых оболочек, уменьшает раздражение и воспаление. Так, при воспалении слизистой, ангине и зубной боли рекомендовали полоскать рот отваром дубовой коры. Пример – Святой дуб, расположенный между деревнями Гнезно и Костевичи в Волковысском районе Гродненской области. Это дерево и в наши дни «лечит» многие болезни – с него соскребают кору и применяют в качестве лекарства. Согласно легенде, на дубе объявилась икона. Поэтому возле дерева стоит металлический крест.
С дубом была связана и зубная магия. Так, саму древесину, кору и ветки грызли, полоскали зубы водой, собравшейся в расщелинах дерева, ковыряли зубы веточками дуба и т.д. Неподалеку от села Яново Толочинского района Витебской области некогда стоял монастырь, разрушенный после революции. Рядом с ним росли дубы, к которым при зубной боли приходили местные жители и грызли их кору, чтобы избавиться от недомогания. Также к больному зубу прикладывали кору дуба, пораженного молнией, или ковыряли зуб щепочкой от такого дуба. При этом произносили заговор: «Баляць у мяне зубы, б’юць перуны ня ў сосны, ня ў дубы, але ў мае зубы».
Протаскивание через дубовое дупло
Чтобы спасти ребенка от серьезных болезней, его «пропускали через дуб» – дупло или расщеп в дереве, образовавшиеся после удара молнии. Затем по окончании процедуры клин, вставленный в расщеп, вынимали, а дерево крепко перевязывали. Надеялись, что дуб постепенно срастется, а ребенок день за днем будет набирать силу. Так, возле села Упиревичи Борисовского района Могилевской области больных детей проносили через дубовое дупло. При этом их раздевали, сжигали старую одежду, а затем одевали во все новое.
Реже больного ребенка могли протаскивать под большим корнем дерева и даже через его ветви. Особенно часто сквозь дуб протаскивали детей, страдающих рахитом, туберкулезом («сухо́тами»), бессонницей, грыжей, слабых, больных эпилепсией, лихорадкой и др. Стоя по обе стороны от дуба, родители иногда вместе со знахаркой трижды передавали друг другу ребенка через какое-либо отверстие. При этом на дереве оставляли его рубашечку или нитки из детской одежды. Верили, что болезнь перейдет на того, кто возьмет оставленные вещи или даже просто дотронется до них.
Но так «лечили» не только детей, но и взрослых. Больного раздевали, проносили через дупло и одевали в новую или просто другую чистую одежду. До сих пор во многих местах сохранилась традиция развешивать полотенца и ленты на ветвях почитаемых деревьев и оставлять рядом с ними кусочки хлеба. Так наши предки благодарили дубы-великаны за избавление от болезней. Например, у села Паромец Вилейского района Минской области, у реки Нарочанки, до недавнего времени на дубе вешали полотенца и ленты, а рядом клали хлеб. Раньше у дуба стоял крест и совершались молитвы. А на стыке Березинского и Крупского районов Минской области в лесу между деревнями Новоселки, Слобода и Мотыкалы в старом дубе есть дупло, через которое пролезают больные, чтобы дерево забрало болезнь.
«Дубовая спина»
Во многих местах Беларуси считалось: для того, чтобы быть здоровым и неуязвимым, достаточно было поклониться дубу, постоять рядом с ним некоторое время и сказать: «Дуб! Дубочак! Дай мне сілы!». Также наши предки полагали, что тот, кто спит на дубовых досках, будет обладать здоровьем и долголетием. В белорусских сонниках видеть во сне дуб означало долгую жизнь. Стан человека, его спина уподоблялись стволу дерева. Поэтому при болях в спине и костях, а также для профилактики артритов у восточных славян рекомендовалось тереться спиной о дуб, «чтобы была дубовая спина». Обычно это делали при первом весеннем громе или при виде первой перелетной птицы. К крепости дуба и его неуязвимости апеллировали также при ушибах, ударах и переломах: «Як дуба корень не баліць… так у імярек удар не баліць». А чтобы спина не болела во время жатвы, ветку дуба засовывали за пояс.
Самый старый дуб-патриарх растет в Пожежинском лесничестве Малоритского района в 3 километрах восточнее деревни Старое Роматово. Местные жители уверены: чтобы быть здоровым, надо прижаться к его стволу тремя разными частями тела и постоять так несколько минут.
Из профилактических обрядов нужно отметить также опахивание. Так, в Виленской губернии при приближении засухи или эпидемии какой-нибудь страшной болезни в лесу срубали дубок, запрягали в него парня, который потом этим дубком «опахивал» все село. Затем из этого дуба делали крест и ставили его при въезде в село.
Дубы и возможность найти семейное счастье
А еще возле некоторых дубов загадывали желания. Такой дуб по прозвищу Дзядуля растет возле деревни Карпиловка Логойского района Минской области. Про него в ХІХ веке писал белорусский литератор Ядвигин Ш. (А.И. Левицкий), который проживал здесь в своем имении. Местные уверены, что если прикоснуться к дереву и загадать желание, то оно в скором времени обязательно исполнится. К сожалению, дерево, которому, по легенде, 600 лет, недавно сильно пострадало – кто-то развел костер у самого ствола.
В селе Чаша Клецкого района Минской области считают, что у их дуба можно загадывать желания и зарядиться позитивной энергией. Для этого нужно постоять босиком возле дерева. Если девушка хочет поскорее выйти замуж, ей следует прикоснуться к коре дуба, и он «женит» ее в течение года. Многие юноши пытаются и в наше время сделать предложение девушке возле этого дуба. А если женщина хочет иметь много детей, ей достаточно просто прикоснуться к этому дереву.
Кстати, на окраине села Каменка, в четырнадцати километрах от Новогрудка, на лугу растет дуб, который «дарит» детей. Рядом с ним стоит старый, поточенный временем деревянный крест. Так местные жители обозначили это святое место. Особенность дерева в том, что на его коре есть наросты, которые идеально повторяют мужские формы. Женщина, желающая иметь детей или по какой-то причине неспособная забеременеть, должна коснуться этого нароста руками. И вскоре, как говорят местные, в ее семье произойдет пополнение.
В давние времена в Беларуси широко был известен обычай, когда молодые ехали к какому-нибудь старому дубу и трижды по солнцу обходили его. После этого старейшина общины называл их мужем и женой. В свадебных песнях так и пелось: «Абвёў вакол дуба, дык няхай будзе люба...». В христианские времена отношение к священному дереву не изменилось. Еще совсем недавно после венчания молодые ехали к дубу, чтобы их жизнь была такой же долгой, как у этого вечного дерева.
Дуб-Волат на Минском капище
В начале XX века в Минске, на берегу реки Свислочь, напротив стадиона «Динамо», на улице Лодочная, находилось языческое капище, где рос гигантский дуб – Волат. Люди хоть и ходили в храмы, но за исцелением отправлялись на капище, которое нормально функционировало еще в XIX веке. Заведовали этим местом отец и сын, оба Севастеи. Дубу жертвовали полотенца, вышитые собственными руками. Для лечения бесплодия полотенца развешивали на дубе на 33 дня.
Лечебными свойствами обладал не только сам дуб, но и его желуди. Один желудь стоил одно куриное яйцо. Жители Лодочной улицы вспоминали, как однажды Севастей Старший вместо желудей Святого дуба продал желуди другого дуба, который рос за оградой молельни, и люди после этого даже его избили. Такова была вера в целебные свойства дубовых желудей с минского капища.
Поэтому неудивительно, что существуют некоторые поверья, связанные с желудями вообще. Например, если бесплодная пара найдет двойной желудь, то вскоре семья пополнится. Если же случайно найти плод дуба возле дома – это принесет счастье и благополучие семье, а если раздавить его у входа – к потерям и печали.
***
Статья подготовлена при поддержке проекта Oaken World, который возрождает традиции предков с помощью технологий будущего. В материале упоминаются легендарные дубы-патриархи, чей возраст достигает 500 и 850 лет, но время неумолимо даже к ним. Oaken World предлагает всем уникальную возможность: посадить персональный дуб, выращенный на основе ДНК тех самых деревьев-великанов, о которых вы только что прочли. Благодаря технологии блокчейн, информация о том, кем, когда и в честь какого события было высажено дерево, будет надежно сохранена для ваших потомков на сотни лет вперед. Заходите на сайт, чтобы заказать свой «живой памятник» и оставить по-настоящему глубокий след в истории вашей семьи.
Об авторах:
Людмила Владимировна Дучиц (г. Минск), кандидат исторических наук, археолог.
Климкович Ирина Евгеньевна (г. Минск), журналист, автор энциклопедических словарей и книг по мифологии и сакральной географии Беларуси.
1
