Благодатный огонь: supra, contra naturam

Я решил встать на довольно скользкую дорожку и обсудить научный взгляд на чудесный феномен схождения Благодатного огня в Иерусалиме. Если честно, по этой теме (имеется в виду научный взгляд) довольно мало доступной информации, и практически нет исследований и/или статей. И, конечно, захотелось в этом немного, но внятно, разобраться. Но прежде кратко напомню, о чём идёт речь и в чём суть феномена.

Каждый год в Великую Субботу перед Пасхой в храме Воскресения Христова в Иерусалиме происходит явление, почти не имеющее аналогов в христианском мире. На протяжении более 16 веков – с тех пор как первые письменные свидетельства о нём появились в IV веке у Евсевия Кесарийского, а возможно, и со времён апостола Петра, если верить Иоанну Дамаскину и Григорию Нисскому, Благодатный огонь снова и снова сходит в одну и ту же гробницу, в один и тот же день, по одному и тому же литургическому чину. Здесь нужно отметить, что «святой Свет» символизирует и чудесным образом напоминает о Воскресении Христа, ибо «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк. 2:28).

Момент Схождения Благодатного огня в храме Воскресения Христова.

Для очень многих христиан, прежде всего для представителей Восточных Православных церквей, это не просто ритуал, а «живое чудо», которое и сегодня разворачивается на глазах у тысяч паломников. Кувуклия, где по преданию воскрес Христос, перед церемонией тщательно осматривается: не только священнослужителями, но и представителями армянской церкви, местными властями и даже иерусалимской полицией. Греческий православный патриарх входит внутрь в одном полотняном облачении (чтобы исключить возможность скрыть спички или зажигалку). И тогда, с точки зрения прежде всего верующих, происходит необъяснимое: в абсолютно пустой, проверенной гробнице сам собой загорается огонь.

В то же время упоминается, что огонь самопроизвольно зажигает лампады с оливковым маслом и/или свечи внутри и снаружи храма. Иногда сообщается о появлении голубовато-белых вспышек, движущихся по воздуху или светящихся шарах. Некоторые паломники отмечают необычные звуковые эффекты перед схождением, напоминающие громовые раскаты. Фактически все в храме держат свечи в надежде, что те воспламенятся сами (и об этом можно найти множество частных свидетельств). Говорят, что чудесный огонь, от которого зажигается свеча патриарха, отличается от обычного тем, что он не обжигает руку (по крайней мере, в первые минуты после схождения).

Внутри Кувуклии, расположенной в центре ротонды Храма Воскресения Христова.

Вполне понятно, что скептики (и это не обязательно атеисты) во всё это не верят, и ищут естественные объяснения этого феномена – от специально заготовленных химических составов до скрытых электроприборов. Наиболее популярной и, на первый взгляд, состоятельной, является гипотеза о самовоспламеняющихся веществах (например, белом фосфоре, растворённым в органическом растворителе). Такой раствор может задерживать воспламенение на ±30 минут, пока растворитель испаряется. Этот приём, очевидно, можно использовать для отложенного «чудесного» самовозгорания. Однако такая гипотеза не объясняет других необычных эффектов: почему загораются только свечи/лампады, а не одежда или волосы людей, а также голубые вспышки и «холодность» огня в первые минуты.

Также по теме

Уже не одну сотню лет продолжается дискуссия по поводу природы схождения Благодатного огня накануне православной Пасхи. Существуют работы, причисляющие это событие к области мистификаций и  ответные попытки православных ортодоксов отстоять божественную природу происходящего явления. Экспертная рабочая группа Русской Православной Церкви по описанию чудесных событий, отличающаяся достаточно взвешенным подходом, еще в 2008 году провела исследования в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, но лишь недавно представила итоговые результаты в журнале "Наука и религия".

Известна по крайне мере одна попытка экспериментально изучить феномен. В начале 2000-х годов по инициативе Комиссии РПЦ по описанию чудесных явлений была организована научная программа изучения Благодатного Огня. В рамках этой программы в 2008 году состоялась экспедиция под руководством некоего физика А.А. Волкова, который, по неподтверждённым данным, возглавлял лабораторию ионных систем в Курчатовском институте (я тоже не смог это подтвердить). Для исследований был разработан специальный набор оборудования, включавший цифровой осциллограф, чувствительную антенную систему с защитой от статических помех и ноутбук для записи данных. В течение двух месяцев оборудование проходило тщательную подготовку: тестировалось на массовых мероприятиях, калибровалось во время грозовой активности, при этом спектральные измерения проводились ежечасно для обеспечения точности будущих замеров. Спектр регистрировался каждую минуту. Съемки спектров излучения проводились в Храме за день до схождения и на следующий день после, но ничего не было. 26 апреля 2008 года в 15–17 метрах от Кувуклии в 15:04–15:08 в момент появления Благодатного Огня был зафиксирован длинноволновой радиоимпульс по мощности сравнимый с электросварочным аппаратом.

Андрей Александрович Волков стоит у колонны Храма Воскресения Христова, которую расколол Благодатный огонь в 1579 году.

Андрей Волков тщательно проанализировал возможные альтернативные объяснения этого феномена. В ходе исследований было установлено, что техника паломников (телефоны, фотоаппараты) работает в других частотных диапазонах и не могла стать причиной такого импульса. Контрольные измерения с одновременной работой 80 фотокамер также не дали подобного эффекта. Версия о работе сварочного аппарата была отвергнута, так как в этом случае наблюдалась бы серия импульсов, а не одиночный мощный всплеск. Результаты этого исследования были опубликованы им в статье «Чудо Благодатного Огня» в журнале «Наука и религия» (2012, № 4, С. 26–28).

Однако статья Волкова вызвала, по большей части, обоснованную критику, которая сводилась к следующим замечаниям: отсутствие точных характеристик оборудования, схемы его расположения в храме, представление лишь двух нечетких осциллограмм и использование ненаучной терминологии. Последняя претензия относилась и к самому выбору журнала «Наука и религия», который после советского периода трансформировался в сомнительное, полуоккультное издание. Однако самое слабое место в исследовании Волкова – единичность эксперимента, что, с точки зрения научного метода, позволяет заявлять ровно ничего. Это признавал и сам Волков в одном из интервью.

Но интересным для меня представляется даже не сам спорный инструментальный эксперимент А.А. Волкова в храме Воскресения Христова, а то, что физик обратил внимание на характерные особенности Благодатного огня, сходные с поведением низкотемпературной плазмы: отсутствие ожогов в первые минуты (что типично для некоторых плазменных состояний), сообщения о голубоватых вспышках на стенах храма (ныне плохо различимых из-за обилия фотовспышек), а также появление огня в виде светящихся столбов, трансформирующихся затем в искры.

Эксперимент по получению низкотемпературной плазмы (фото лаборатории низкотемпературной плазмы Института сильноточной электроники СО РАН).

Низкотемпературная плазма (она же холодная плазма) – это частично ионизированный газ, где электроны горячие (имеют высокую энергию), но ионы и нейтральные атомы остаются холодными. Температура самой плазмы близка к комнатной (30–100 °C), поэтому она может не обжигать. Но как это может работать в Кувуклии? В этой часовне есть мраморная плита (диэлектрик), которая может накапливать статический заряд, например от трения одежд патриарха или движения воздуха. Можно предположить, что при определенных условиях (например, возможный резонанс от молитвенных песнопений) возникает коронарный разряд (как в люстре Чижевского). При этом плазма может самофокусироваться в узкие столбы (как шаровые молнии), что объясняет «световые столбы» и «шары» из описаний. В итоге гипотеза о низкотемпературной плазме может объяснить ряд аномалий Благодатного огня (холодное горение, всполохи), но всё же сталкивается с проблемой отсутствия очевидного энергоисточника.

Плазменную гипотезу пытается развить и другой учёный – доктор Юлиян Русу, работающий на факультете химической инженерии Ясского технического университета имени Герге Асаки. Об этом он пишет в своей статье «About cold plasma physics and the miracle of easter» в журнале «European Journal of Science and Theology» (вполне нормальный научный журнал, индексируемый в Scopus, квартиль Q2). Сам Ю. Русу – инженер-химик, имеющий научную степень в области неорганической химии, и, что необычно, степень магистра в области православного богословия.

Этот учёный также предполагает, что в основе Благодатного огня может быть явление холодной плазмы, постепенно переходящей в горячую. В своей статье он указывает на типичный маркер подобной плазмы – голубое пламя. В частности, Русу приводит свидетельство блаженнейшего Диодора I, бывшего патриарха Иерусалимского: «Огонь исходит из камня, на котором лежало тело Христа, в виде голубоватого свечения, напоминающего туман. Он меняет оттенки, поднимается столбом, и от него можно зажечь свечи». При этом химик указывает на ряд нерешённых проблем такой гипотезы, в частности, ту же проблему энергоисточника, а также воспроизводимости явления при нормальном атмосферном давлении. В природе подобные явления редки, но возможны при очень высоких напряжениях (сотни киловольт). Однако Русу отмечает, что ежегодное чудесное появление облака на горе Фавор в праздник Преображения, может быть другим более масштабным проявлением на открытом воздухе эффектов низкотемпературной плазмы.

Также по теме

Об этой экспедиции Уфолента хотела рассказать уже давно, но постоянно не доходили руки, и вот теперь мы, наконец, последовательно осветим сразу несколько религиозных изысканий проведенных Экспертной рабочей группой Русской Православной Церкви по описанию чудесных событий. В августе 2010 представители группы посетили священную гору Фавор в Израиле и провели измерения периодически повторяющегося на ней явления: схождения на гору таинственного облака.

В отличии А.А. Волкова, доктор Ю. Русу не проводил эксперименты внутри храма Воскресения Христова, однако выполнил небольшое исследование совсем рядом с ним. В статье он указывает на ещё одно историческое свидетельство. В 1579 году армяне подкупили турецкие власти, чтобы их патриарх получил право проводить обряд вместо православного. Когда православные молились у входа, Благодатный огонь чудесным образом расколол мраморную колонну у храма и зажёг свечи у православного патриарха.

Появление таинственного облака на горе Фавор в праздник Преображения Господня. Предполагается, что холодная плазма, например от пьезоэффекта известняка и статического заряда, может формировать нечто похожее.

Эта трещина сохранилась до сих пор, и паломники целуют это место (та самая колонна на фото выше, на которую облокотился А.А. Волков). Русу отмечает, что диэлектрики (например, известняк) в обычных условиях не проводят ток, так как их электроны прочно связаны с атомами. Однако при достижении критического напряжения происходит пробой: ток резко возрастает, разрушая молекулярную структуру материала и создавая проводящий канал. Напряжение пробоя зависит от толщины диэлектрика и его свойств (измеряется в кВ/м). Расчеты для известняка, выполненные Ю. Русу прямо на месте, на основе проведённых замеров, показывают, что раскол колонны в Храме требовал сотен киловольт – значительно больше, чем нужно для создания холодной плазмы.

В итоге мы имеем, что при всей привлекательности плазменной гипотезы появления Благодатного огня, она сталкивается с проблемой отсутствия очевидного энергоисточника. И решение этой дилеммы можно попытаться найти в свете богословско-физического подхода. Если принять, что Бог действует через законы природы (что соответствует концепции «вторичных причин» в христианском богословии), то низкотемпературная плазма может быть избранным Им физическим механизмом для этого чуда. В таком случае плазма выступает не как «разоблачение» чуда, а как его физическая реализация. Можно предположить, что в данном случае возникает особый вид плазмы с уникальными характеристиками: самоподдерживающаяся без внешнего источника энергии, селективно взаимодействующая только с определенными материалами (воск, масло), автоматически исчезающая через определенное время. В Ветхом Завете огонь часто символизирует Божественное присутствие (Неопалимая купина или огонь на жертвеннике Илии). Низкотемпературная плазма, не причиняющая вреда, могла бы быть современным аналогом этих библейских явлений. Подобный подход соответствует принципу «Бог не действует contra naturam, но supra naturam» (не против природы, но выше природы). Плазма в этом случае становится «естественным сверхъестественным» явлением.

И напоследок пару слов тем, кто хочет вспомнить «бритву Оккама» и сообщить про банальную зажигалку. В 2019 году греческий журналист Димитрис Аликакос сделал сенсационное заявление о «разоблачении» чуда Благодатного огня. В своих публикациях он ссылается на свидетельства бывшего архидиакона и анонимные источники, утверждая, что огонь искусственно зажигают от скрытой лампады в Кувуклии. Аликакос критикует процедуру проверки патриарха перед церемонией, называя её «театральной», и ставит под сомнение участие армянских представителей в этом процессе. Однако его заявления встретили серьёзные возражения. Иерусалимский патриархат категорически отверг обвинения, указав, что журналист никогда лично не присутствовал при схождении огня. Более того, эксперты отметили фактические ошибки в материалах Аликакоса. Например, представленные им как «доказательства» фотографии оказались снимками обычной лампады у Гроба Господня. Многочисленные свидетели подтверждают, что в Кувуклии действительно нет открытого огня до момента чудесного схождения. Будучи известным критиком церковных институтов, журналист фактически представил одностороннюю трактовку, которая не учитывает весь комплекс загадочных особенностей Благодатного огня.