После того, как прошёл эзотерический ажиотаж 90-х и нулевых, многие стали осознавать, что аутентичные аномальные явления, в действительности, происходят далеко не так часто, как казалось ранее. Более того, они крайне редки, что и позволяет их называть такими терминами как «феномен», «чудо», «аномалия». Научная методология обязывает нас искать прежде более экономные, рациональные объяснения тех или иных необычных происшествий.

Почти до середины 20 века пастухи Латвии и Литвы справляли обряд с козлом. Установленная цель обряда – призвать снег как можно быстрее, что означает завершение сезона пастушьих работ. Исследователь Йонас Вайшкунас раскрывает этнокосмологическое значение отдельных элементов этого архаического ритуала.

В фольклорно-этнографической литературе XIX-XXI вв. фиксируется ряд действий, выполняемых у сакральных камней или над ними. Согласно этнографическим записям, сакральным валунам разного типа приносили пожертвования в виде денег, тканей, ягод, конфет и т.п., перед камнями могли молиться, а вода из ямок-«следков» считалась целебной, особенно для глаз. В настоящей публикации производится беглый обзор мотивов действий над камнями.

Чтобы прикоснуться к тайне, порой не нужно отправляться в дальние страны или на край света. Достаточно отъехать от Минска всего на 100 км и вот ты уже в непроходимом лесу, населенном чудовищами, встречи с которыми боятся жители окрестных деревень. В июле стартовала очередная криптозоологическая экспедиция «Уфокома» по поиску некой большой ящерицы в лесах, расположенных по берегам реки Вилии.

Являясь частью ландшафта, камни издавна вошли не только в материальную, но и в духовную культуру белорусского народа. В ряде мест поклонение им сохранилось до наших дней. В настоящей публикации рассматриваются культовые камни на территории Быховского района, которые на данной территории все же присутствуют, несмотря на отсутствие упоминаний о них в исторических источниках.

Исследователи часто сталкиваются с ситуацией, когда фольклорные и письменные сведения о каком-либо потенциально культовом природном объекте весьма скудны. На примере Вересовой Горы в Волосовском районе Ленинградской области автор рассматривает возможность привлечения данных картографии и оценки ландшафтных особенностей местности для более информативной идентификации исследуемого объекта.

Традиционно сложилось, что в Беларуси как-то не сильно уделяется внимание появлениям так называемого «снежного человека» – таких сообщений несравнимо меньше, чем в некоторых отдаленных районах России. Поэтому при поступлении в «Уфоком» очередного сообщения о встрече с каким-то волосатым неандертальцем в Витебской области, мы решили пополнить копилку таких историй, поговорить с очевидцем и посетить место встречи.

Автор данной публикации нам уже хорошо знаком по докладам, прозвучавшим на предыдущих конференциях «Таинственная Беларусь», в которых были освещены его исследования загадочных камней с ямками. На очередной конференции в 2017 году им был представлен новый материал, в котором проводится сравнение особенностей расположения аналогичных валунов в двух различных регионах – бассейнах Верхнего Немана и Верхней Вилии.

В последнее время все более пристальное внимание стали привлекать камни с выбитыми на них ямками (лунками). Развернулась даже импровизированная «гонка» между отечественными и прибалтийскими специалистами: кто за год найдет больше таких камней. 2016 год был удачным для белорусских исследователей, так как было обнаружено 4 подобных камня, но текущий, кажется, бьет все рекорды. С начала этого года краеведами и любителями старины описано уже 5 новых камней в Вилейском и Сморгонском районах. К «гонке» подключился и «Уфоком».

Недавно в минском издательстве «Регистр» вышла книга, посвященная астроархеологическим загадкам Беларуси. Редакция Проекта «Уфоком» получила уже ряд отзывов на эту работу, которую, без ложной скромности, можно назвать знаковой не только для нашей страны, но и всего бывшего СССР. Сегодня мы публикуем еще два отзыва на нее – от Дмитрия Скворчевского (г. Минск) и Вячеслава Мизина (г. Санкт-Петербург).

Несмотря на то, что большинство современных ученых не гуманитарного профиля игнорируют проблематику полтергейста и всячески открещиваются от его изучения, эта тематика продолжает быть в центре внимания нескольких коллективов энтузиастов. Сегодня мы представляем результаты работы исследований полтергейста на пространстве СНГ, которые удалось выполнить в 2016 году.

Про осиновый кол как наиболее популярное оружие против вампиров слышали, пожалуй, все. На второе место в рейтинге традиционных средств от ходячих покойников большинство, под влиянием современной массовой культуры, наверняка поместит чеснок или святую воду. Но в народной традиции ряда регионов, включая Полесье, это место уверенно занимает мак (а точнее его семена), находивший широкое применение в качестве оберега от нечистой силы вообще.

Погребальная традиция входит в число наиболее консервативных явлений культуры любого общества. Комплекс традиционных погребальных обрядов и представлений хранит немало архаичных элементов, отражающих мировоззрение наших предков. Формы и конструкции надгробий, как и изображения на них, являются важными источниками для изучения мифологических и религиозных представлений населения страны.

Появление на книжных прилавках новой книги по той или иной проблематике – событие, несомненно, заслуживающее внимания. А появление добротного научно-популярного издания – тем более. Представляем вашему вниманию отзыв на очередную книжную новинку, посвященную теме культовых камней и сакральной географии, которая наверняка вызовет интерес не только у узкого круга специалистов, но и у массового читателя.

В центре внимания латвийской исследовательницы Л. Якубенока оказывается мотив окаменения того или иного живого или мифологического существа. Как показывает настоящее исследование, латышские легенды и предания находят параллели с белорусскими, но в то же время имеют и свои определенные отличия.

Многими исследователями неоднократно подчеркивалась связь между эпидемиями вампиризма и эпидемиями болезней. Собранные из исторических, этнографических и фольклорных источников свидетельства указывают, что для территории Беларуси этот мотив также не был чуждым. Во всяком случае, можно полагать, что во времена распространения заразы была высока вероятность возникновения атипичных погребений.

О языческом капище, которое действовало в Минске на берегу реки Свислочь еще в начале ХХ века, слышали многие. Этот культовый комплекс состоял из почитаемого камня, дуба и жертвенника, имелся при нем и свой служитель. Но источники, которые сообщают нам о нем, довольно скудны и не могут не вызывать вопросов. Такими вопросами задался и автор данной публикации...

Среди острых полтергейстов есть редкая разновидность, которую принято называть голосовыми. Записи, которые очень редко, но все же удавалось сделать при их протекании, почти никогда не становились ранее предметом углубленного научного анализа. Исключением из правила явился полтергейст «Фотыма», который «любезно позволил» себя записать. Сегодня мы впервые представляем эти записи и даем экспертное мнение по ним со стороны специалистов. Кроме этого приводятся ранее не публиковавшиеся фотографии и данные с которых лишь недавно был снят гриф ДСП.

В аномалистике изучение полтергейстных процессов представляет собой весьма непростую задачу, во многом из-за того, что данный феномен тесно связан с социальной средой, в которой он возникает и развивается. При этом могут быть затронуты самые различные аспекты частной жизни жертв полтергейста, которые, как правило, предпочитают оставлять в узком семейном кругу и разглашают весьма неохотно. Именно поэтому детали истории с появлением в Ивацевичах «демона» нам пришлось собирать буквально по крупицам.

Многие сакрализованные объекты ландшафта, согласно поверьям, издавна считались лечебными. Люди верили, что они способны забирать болезни. В народе такие камни, родники, озёра, холмы и деревья получили названия наподобие Святой Камень, Святой Дуб, Лечебный Камень (Гаюн), Родник Лекаровка, Родник Здоровец, Добрая Вода, Живая Вода и др. За лечение следовало обязательно оставлять пожертвование – цветы, ягоды, грибы, полотно, рушник (ритуальное полотенце), овощи, фрукты, шерсть, деньги и др.