"Китайские фонарики" под запретом?

В последние годы очень большую популярность в обществе получили "китайские фонарики", ставшие довольно дешевым и зрелищным развлечением на свадьбах, корпоративах, городских праздниках. В новостях часто освещаются различные акции с массовыми единовременными запусками фонариков, число которых может исчисляться сотнями. Но власти некоторых городов начали принимать меры по запрету или же по ограничению на их использование, озаботившись проблемой пожарной безопасности.
Массовый запуск на фестивале в Китае
Массовый запуск на фестивале в Китае
 

Еще летом прошлого года продажу и запуск "китайских фонариков" запретили в нескольких городах автономной республики Крым - Ялте, Алуште и Феодосии - из-за приписанных этому виду народной забавы ряду пожаров в Симферопольском районе. В Феодосии отмечались случаи приземления этих фонариков на территории местной нефтебазы. Некоторые запреты по их использованию существовали и ранее: фонарики запрещалось запускать возле аэродромов, линий электропередач, АЗС, деревьев, жилых или нежилых строений. Но если место проведения официальных мероприятий с запусками еще можно согласовать с администрацией, то как проконтролировать личную инициативу граждан? Здесь уже остается полагаться на административные наказания, если посредством "китайского фонарика" будет причинен тот или иной материальный ущерб и виновный будет найден.

Недавно с предложением о запрете использования фонариков выступили власти Санкт-Петербурга. По этому же пути решили пойти и в Могилеве. Могилевским городским отделом МЧС была распространена информация, что китайские фонарики нарушают ГОСТ 12.1.004-91 "Пожарная безопасность. Общие требования". Как разъяснил начальник инспекции государственного пожарного надзора Сергей Михолап, процесс полета такого фонарика является неконтролируемым, у людей нет возможности управлять траекторией их полета, и здесь не исключена возможность воздействия опасного фактора (открытое пламя горелки "небесного фонарика") на сооружения, растительность и людей.

Кладбище «китайских фонариков» на деревьях (Гродно)
Кладбище «китайских фонариков» на деревьях (Гродно)
 

Покамест еще не известно, будут ли введены жесткие запреты на использование "китайских фонариков". Общественное мнение еще до конца не определилось с реальной степенью опасности их использования и необходимостью принятия ограничительных мер в ущерб зрелищным развлечениям. Но подобные вопросы поднимаются не только у нас, но и на Западе. Можно сказать наверняка лишь одно: с запретом "китайских фонариков" у уфологов явно поубавится головной боли - вследствие сокращения потока сообщений о наблюдениях НЛО, под которыми часто фигурирует это нехитрое изделие из рисовой бумаги.


Ссылки:

Виктор Гайдучик 30.03.2013
 
Если у вас есть дополнительная информация по этой публикации, пишите нам на ufocom@tut.by Подписывайтесь на наш телеграмм канал, чтобы всегда быть в курсе событий. Если вам понравилась статья, вы можете поддержать наш проект.
 
 
Сообщения о примечательном и экстраординарном в XIX в. на страницах польского периодического издания «Тешинская звездочка»
Аналитика 1
Сообщения о примечательном и экстраординарном в XIX в. на страницах польского периодического издания «Тешинская звездочка»
Звезды бывают разные: свет одних лишь только теплится, лучи других проходят сквозь века. К последним относится еженедельник «Тешинская звездочка», возникший в 1851 году и до сей поры существующий уже как издание, выходящее два раза в неделю. Под заголовком «Rozmaitości» в «Звездочке» были собраны разнообразные «новины», слухи практически со всего света, подчас находящиеся на грани домысла, но вызывающие интерес и поныне.
Бытование нарратива об «окаменевшей женщине» и «плясуне-святотатце» на территории Беларуси и ее пограничья
Аномальный фольклор 1
Бытование нарратива об «окаменевшей женщине» и «плясуне-святотатце» на территории Беларуси и ее пограничья
В статье приведены сведения о прочно проникших в современную религиозную действительность нарративах об «окаменевшей женщине» и «плясуне-святотатце». Устные и письменные формы этой новоявленной христианской легенды на территорию Беларуси вторично проникают в конце 1950-х годов с письмами счастья и апокрифоподобными текстами о «Зоином житии».