Парадокс XVI века. «Аугсбургская книга чудес» с точки зрения уфологии

Для людей в эпоху Возрождения небо было экраном, на котором Бог демонстрировал чудеса и знамения. Все, что сколько-нибудь выходило за рамки обычного, тут же толковали в соответствии с Библией, не упуская возможности намекнуть всем на грядущий Судный день. Книгопечатание донесло эти идеи до широких масс, а люди образованные принялись писать трактаты о чудесах. Недавно обнаруженный красочный альбом, нарисованный в 1550–1552 годах в Аугсбурге, прекрасно вписывается в эту традицию. Его название не сохранилось, и альбом условно назвали «Аугсбургской книгой чудес». Когда-то он состоял из 200 страниц, но до нас дошли только 167 рисунков. В 2013 году немецкое издательство «Taschen» выпустило точную факсимильную копию этого шедевра эпохи Возрождения.

Не все страницы альбома посвящены небесным явлениям. Его создатели включили в число знамений природные катастрофы, нашествия саранчи, погодные аномалии, рождение уродов, взрывы, пожары и т. п., а начало и конец украшают картины на библейские сюжеты. Небу и его чудесам отвели около сотни иллюстраций.

«В 1527 году страшный ветер из Турции забросил в Польское королевство огромные полчища саранчи, которая нанесла большой вред людям и скоту. Саранча была серого и золотистого цвета, как нарисовано здесь».

 

На четверти рисунков, посвященных небесным явлениям, были изображены кометы, и в подписях неизвестный художник не преминул указать на несчастья, последовавшие за их появлением. С ними связывали «страшную чуму», землетрясения и голод. Известный географ Александр фон Гумбольдт пояснил, почему немцы считали эти небесные тела вестниками неминуемой беды:

Странный вид большой кометы, ее тусклый, туманный отблеск, ее внезапное появление на небесном своде, почти всегда, почти под всеми земными поясами, казались народному смыслу новою, страшною силою, враждебною прежней, установленной связи вещей, существующему порядку мира. Так как явление это ограничено небольшим временем, то в ту же минуту порождается вера, что оно должно отразиться во всемирных происшествиях, современных или непосредственно за ним следующих. Ход и сцепление этих всемирных происшествий всегда представляют что-нибудь, что можно принять за предвозвещенное зло [1].

«В 1506 году на протяжении нескольких ночей видна была комета с хвостом, обращенным в сторону Испании. В том году случился богатый урожай на фрукты, и был он полностью уничтожен гусеницами или крысами. Спустя восемь и девять лет, в Испании и Италии произошли землетрясения, настолько ужасные, что даже в Константинополе было разрушено множество домов, и погибли люди».

 

«В 1533 году три солнца сияли одновременно, окруженные огненными облаками; они стояли над Мюнстером, и город с домами как будто был в огне, как изображено здесь».

 

Примерно столько же места в альбоме было уделено оптическим явлениям – гало и паргелиям. Всевозможные круги, кресты, ложные солнца и радужные дуги также считались знамениями грядущих бедствий. Астролог Иоганн Гебенстрайт, сам наблюдавший три солнца в небе над Эрфуртом, в памфлете «Prognosticon Historicum...» утверждал, что это предвещает войну, смену духовной и светской власти, смерть правителей. Листовка, изданная в 1580 году в Нюрнберге, поясняет: настоящее солнце символизирует облеченных властью людей, ложные солнца – силы, им противостоящие. Проповедник Вольфганг Перистерус из Берлина в 1581 году дал явлению другое толкование. По его мнению, три солнца указывают на раскол в Церкви: Господь в Библии сравнивается с Солнцем (Мал. 4: 2), и появление ложных солнц – признак умножения «еретиков и соблазнителей в церквях и школах» [2].

Нюрнбергская листовка 1580 года из коллекции Иоганна Якоба Вика (Wickiana).

 

Немало места в альбоме занимают падения метеоритов, затмения, «кровавые дожди», северные сияния и прочие явления, получившие объяснение в рамках современной науки. На долю уфологов остается весьма скромный процент рисунков, где в принципе можно поискать следы иного разума.

«В мае 1515 года такое явление наблюдали в Берлине, и курфюрст Иоахим Бранденбургский утверждал, что видел его своими глазами». Явление это также не относится к числу аномальных: на рисунке изображен световой столб – разновидность гало.

 

«В стране римлян в 73 году до Р. Х. в небе увидели золотой шар, который затем опустился к земле, покатился и снова поднялся в воздух в направлении восходящего солнца. Он был такой огромной величины, что полностью заслонил солнце. За этим последовала великая междоусобная война».

 

Первый рисунок в альбоме, на котором, возможно, изображен НЛО, относится еще к временам Древнего Рима и не претендует на документальность. Достаточно сказать, что там на заднем плане изображены... пушки, ведущие огонь по осажденному городу! Художник, по-видимому, перепутал два древнеримских наблюдения. Одно из них действительно произошло в 73 (точнее, 76) году до н. э. и упоминается Плинием Старшим:

Однажды, в консульство Гнея Октавия и Гая Скрибония – и более никогда такого не видели – от звезды оторвалась и упала искра, затем стала расти, приближаясь к Земле, достигла величины лунного диска. И стало светло, как бы в туманный день. Затем она вернулась на свое место в небе и превратилась в «факел». Явление это наблюдали проконсул Силан и сопровождавшие его [3].

Второе наблюдение, датированное 91 годом до н. э., известно нам по двум источникам – «Книге предзнаменований» Юлия Обсеквенса и труду христианского писателя Павла Орозия «История против язычников». По-видимому, художник хотел изобразить именно его:

На рассвете огненный шар с шумом пролетел от северной части неба. Когда в Арретии люди разламывали хлеб, из него сочилась кровь. У вестинов семь дней шел дождь из камней и черепков... У Сполетия огненный шар золотого цвета слетел на землю; видели, как, увеличившись в размерах, он взлетел с земли по направлению к востоку; он был таким большим, что мог закрыть солнце [4].

Обложка книги Юлия Обсквенса (издание 1679 года).

 

На скорбный Город [Рим] навели страх ужасные чудесные явления. Так, на восходе с северной стороны со страшным громом небесным вспыхнул огненный шар. В землях арретинов, когда во время обеда разламывали хлеб, из места надлома, словно из раны телесной, изливалась кровь. Кроме того, во многих местах землю поразил каменный град, смешанный также с осколками черепицы, [шедший] на протяжении семи беспрерывных дней. В земле самнитов из огромной трещины в земле изверглось пламя, да так, что казалось, оно достанет неба. К тому же многие римляне, находясь в дороге, видели, как с неба на землю низвергся шар золотого цвета, после чего вновь, поднявшись ввысь, он унесся на восток и затмил своими громадными размерами солнце [5].

Специалисты не раз пытались объяснить этот «шар» особенностями распада крупных болидов в атмосфере или шаровой молнией, но честнее будет признаться, что мы имеем дело с НЛО в узком смысле этого слова – объектом, который остался неопознанным и очевидцами, и уфологами [6].

Следующий рисунок из «Аугсбургской книги чудес», который не получается сразу же опознать, датирован 1518 годом.

«В 1518 году такая звезда, изменяющая свою форму, была видна в канун Андреева дня 29-го ноября в Веймаре над рощей Кляйн-Вейлухт».

 

К сожалению, подпись под рисунком – это все, чем мы располагаем. Подробностей наблюдения я не смог разыскать ни в «Хронике знамений и чудес» Конрада Ликостенеса, ни в масштабной коллекции пастора Иоганна Вика, ни в других источниках того времени. Такие сообщения обычно откладываются в сторону с пометкой «недостаточно информации».

Примерно тоже самое мы можем сказать о следующем «подозрительном» рисунке из «Аугсбургской книги чудес», датированным 4–5 января 1520 года. Слева изображено типичное гало, наблюдавшееся над Веной, а в правой части многие увидели сигарообразный НЛО или ракету. Подпись, увы, до неприличия краткая. В отличие от предыдущего случая, наблюдение имеется в книге Конрада Ликостенеса, но и в ней описание не отличается многословностью: «Четвертого числа около часа ночи видели [в небе] горящий факел». Именно это и попытался изобразить художник, который не был очевидцем. Скорее всего, «факел» здесь надо понимать в значении «метеор», как это делали древние римляне и обожающие классическую древность ученые эпохи Возрождения:

Метеоры бывают двух видов: один по-гречески зовется «lampades», по-нашему «факелы» (faces); другой – болиды... Различны они тем, что «факел» вспыхивает в своей передней части и оставляет за собой длинный след, а болид пылает весь целиком и занимает на небе более обширное пространство. Подобно болидам пылают и «брусья» (trabes), называемые у греков «dokoi» [7].

«В 1520 году, 4 января, этот знак видели в Вене в течение трех часов, до пяти часов пополудни. Он называется «гало» и подобен луне. Затем, после полуночи, в час или чуть позже, был замечен этот знак».

 

Попытка изобразить это же явление в книге Ликостенеса. В ней наблюдение датируется 4 сентября 1520 года [8].

 

Гораздо интереснее другое наблюдение 1520 года, которое почему-то не нарисовано в «Аугсбургской книге чудес», но есть у Ликостенеса. К сожалению, там нет точной даты: «В Эрфурте видели в небе два солнца и пламенное бревно ужасающей величины. Обрушившись на землю, оно спалило многие местности и снова вознеслось в небеса, где приняло круглую форму» [9]. Что имел в виду летописец из Базеля, из-за краткости описания остается неясным. Возможно, речь идет о мощном взрыве, когда в небо поднимается огненный шар. Похожее описание падения метеора, датированное 1009 годом, есть и в «Аугсбургской книге чудес».

«В 1009 году солнце потемнело, луна обагрилась кровью, произошло великое землетрясение, и упал с небес с ужасающим шумом и грохотом огромный пылающий факел, похожий на колонну или башню. За этим последовала гибель многих людей. Голод поразил Германию и Италию, причем больше людей умерло, чем осталось в живых».

 

Последние необъяснимые наблюдения «Аугсбургской книги» произошли в 1540 году в Вормсе. На сей раз одно из явлений наблюдалось на Луне или на фоне Луны.

«В 1540 году странное и удивительное знамение видели в Вормсе. 26-го ноября луна ночью потемнела и внутри нее была звезда. И 27-го ноября такие знаки, как изображено здесь, были видны на звездах».

 

Источник вдохновения художника на этот раз без труда отыскался как в коллекции Иоганна Якоба Вика, так и в книге д-ра Вильгельма Хесса «Небесные и природные явления в листовках XV – XVIII вв.» [10]. К сожалению, подписи на запечатлевшей эти явления листовке не дают нам почти никакой новой информации. Ее по-прежнему не хватает для того, чтобы разобраться в увиденном.

Аномальные явления, наблюдавшиеся в Вормсе (оригинальная листовка 1540 года).

 

В отдельную категорию небесных аномалий мы вынесем то, что немецкие историки называют «фантастическими видениями» – сражающиеся армии на небе, ангелы, похоронные процессии и тому подобные образы. В ряде случаев нет никаких сомнений, что люди таким образом восприняли самые обычные северные сияния. Французский астроном Пьер Гассенди упоминал о подобном заблуждении в биографии своего коллеги, аббата Никола-Клода Фабри де Пейреска:

Пейреск уже восемь дней страдал от болей в почках и задержки мочи, из-за которых он не мог наблюдать это чудо, вызвавшее удивление не только в самом лагере, но и в Париже. Его видели по всей Франции и в других странах. Поистине поразительным было свечение, которое в ночь на 12 сентября 1621 года видели повсюду в северной части неба, так что в течение многих часов оно подражало самому ясному рассвету. Это было необычно: луна не светила, но еще более необычным был пар, который распространялся над этой областью вплоть до зенита, разделяясь на отдельные колонны, как бы беловатые и несколько туманные, расположенные поочередно, которые, когда были строго на горизонте, очень медленно двигались с востока на запад. Наконец, вскоре после этого чудесным образом из беловатых колонн возникли достигающие вершины неба пирамиды или обелиски, из которых выбрасывались очень тонкие и очень белые пары так быстро, что напоминали молнии. Я упоминаю об этом потому, что Пейреск был рад, что мы наблюдали за этим явлением, благодаря чему стало более очевидным, что это не что иное, как игра природы, которую многие истолковали как имеющую военную строгость или, скорее, как представление об армии. Правда, некоторые добавляли, что в небе были видны вооруженные армии с линиями наступающих пеших и конных солдат, и в конце концов они столкнулись под грохот вылетающих из пушек ядер. Примечательно, что они в то же самое время не заявляли, что слышали звуки труб и людской гомон, учитывая, что причиной этих фантазий является то же самое – легковерие и человеческая слабость. Вполне вероятно, что если не все, то очень многие подобные рассказы в летописях имеют такое же происхождение и не заслуживают большего доверия [11].

Тем не менее некоторые видения наблюдались при дневном свете, что делает версию о северных сияниях маловероятной. Мы можем лишь гадать, видели ли люди именно то, что описывали, и не подействовало ли нечто на их фантазию, спроецировав на небо причудливые образы. Исследования последних лет связывают подобные видения с массовым отравлением спорыньей, содержащей галлюциногенные алкалоиды.

«В 1545 году, 29 марта, в Вербное воскресенье, в королевстве Польском было страшное, жуткое видение. В восемь часов утра раздался сильный раскат грома. После этого на востоке были видны три красных креста, среди которых стоял человек в доспехах с огненным мечом. Большой отряд воинов выехал навстречу ему верхом и пешком и сражался с ним до часу дня».

 

Это же видение на оригинальной листовке 1545 года (Wickiana).

 

Версию о том, что некоторые «видения» были попросту выдуманы из коммерческих, политических или религиозных соображений, тоже не стоит сбрасывать со счетов. Особенно подозрительным мне кажется наблюдение, якобы сделанное профессиональным астрологом в 1536 году и обильно насыщенное политической символикой.

«В 1536 году доктор Иоганн Дольцбургер видел это чудо в небесах над Мединой в Испании. В седьмую ночь февраля, когда он готовился к вычислению времени при помощи искусства астрономии, появилось видение, в точности как изображено на рисунке».

 

Еще одно «наблюдение» с использованием этих образов, на сей раз дневное. Слово «Regnabo» означает «Я буду править» (лат.) Листовка 1546 года.

 

Самое большое удивление вызывает отсутствие классических «летающих тарелок» во всех изданиях XVI в., включая сборники, посвященные чудесам и знамениям, хотя ученые и художники могли использовать готовые древнеримские шаблоны – «летающие щиты» или «горящие щиты», неоднократно упоминаемые Юлием Обсеквенсом и другими историками времен Римской империи. Невзирая на массовый интерес к небесным знамениям и широкое распространение книгопечатания, доступного народу, эта грань феномена НЛО почему-то не была запечатлена на рисунках и гравюрах вплоть до следующего, XVII века. Нюрнбергская листовка 1561 года и базельская листовка 1566 года, которые постоянно приводят в качестве «изображений НЛО», скорее всего, запечатлели гало и редкое природное явление, известное под названием «солнечные пузыри» [12]. Возможно, причину стоит искать в религии – образ щита в Библии ассоциируется с защитой Господней (например, Втор. 33:29, Пр. 2:7; 30:5, Пс. 83:12 и др.) Это явно противоречило католической и протестантской церковной пропаганде, утверждающей, что небесные знамения предвещают близкий конец света.

Будущее в представлении «Аугсбургской книги чудес». Страшный Суд.

 

Кен Курихара заметил, что «небесные знамения» оказались большим подспорьем для протестантских священников и теологов XVI века:

Лютеранские проповедники проявляли большой интерес к странным небесным явлениям и часто включали новости про «небесные знамения» в свои проповеди и сочинения. Основываясь на пророчествах Христа о конце света (Лк. 21 и Мф. 24), эти небесные явления рассматривались как предупреждающие знаки скорого наступления Страшного Суда, поддерживающие эсхатологическое мировоззрение духовенства. Кроме того, поскольку было принято считать, что «небесные знамения» означают гнев Божий на нераскаявшихся грешников, новости о странных явлениях использовались как удобный инструмент для устрашения паствы, принуждая народ обращаться к Богу... Большинство выдающихся лютеранских богословов второй половины XVI века упоминали «небесные знамения» в своих трудах, а некоторые из них продемонстрировали обширные знания современных им новостей о странных явлениях [13].

Иногда отсутствие чего-либо в прессе говорит нам больше, чем то, о чем постоянно пишут. Полное исчезновение новостей про расщепление атомного ядра в начале 1940-х годов со страниц немецких научных журналов лучше всякой разведки демонстрировало, что немцы тоже вступили в гонку за ядерным оружием. За «парадоксом XVI века» – полным отсутствием новостей о классических НЛО на протяжении целого столетия, возможно, тоже кроется нечто большее, чем церковные интересы в расколотом обществе, живущем в постоянном ожидании конца света.

Литература и примечания

1. Гумбольдт А. Космос. Т. 1. Пер. Н. Фролова. СПб, 1848. С. 81.

2. Kurihara K. Celestial wonders in Reformation Germany. NY, 2016. Pp. 22–23.

3. Плиний Старший. Естественная история. II, 100. Цит. по: Архив истории науки и техники. Вып. 3. Сборник статей. М., 2007. C. 287–366. См. также: The Natural History of Pliny. Vol. I. L., 1855. P. 63–64.

4. Obsequens J. Prodigiorum Liber, 54 [Электронный ресурс] URL: http://alexthenice.com/obsequens/text/54.html. Дата доступа: 29.05.21.

5. Орозий П. История против язычников. СПб, 2004. С. 343.

6. Stothers R. Unidentified Flying Objects in Classical Antiquity // The Classical Journal. Vol. 103. № 1. 2007. Pp. 79–92.

7. Плиний Старший. Естественная история. II, 96. Цит. по: Архив истории науки и техники. Вып. 3. Сборник статей. М., 2007. C. 287–366.

8. Lycosthenes C. Prodigiorum ac ostentorum chronicon. Basel, 1557. P. 525.

9. Lycosthenes, р. 527. Случай этот крайне искажен в уфологической литературе (см., напр.: Vallee J. Anatomy of a Phenomenon. NY, 1965. P. 24).

10. Hess W. Himmels- und Naturerscheinungen in Einblattdrucken des XV. bis XVIII. Jahrhunderts. Leipzig, 1911.

11. Gassendi P. Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc, senatoris Aquisextiensis vita. Hague, 1655. P. 144.

12. Shough M., Aubeck C. Invasion of the Solar Bubbles. 2013. Pp. 2–12.

13. Kurihara K. Wunderzeichen and Society in late Reformation Germany: Lutheran clergy and celestial wonders. NY, 2010. Pp. 6–7.

Также по теме

В 20-х числах сентября месяца сначала западные электронные СМИ, а затем и русскоязычные новостные ресурсы подхватили очередную уфологическую сенсацию в стиле "уфологи открыли...". Причем открыли не очередной артефакт на марсианских фотографиях, не очередной гигантский НЛО на околосолнечной орбите, а ни много ни мало факт прилета гигантского инопланетного корабля на Землю в начале восемнадцатого века, увековеченный на гравюре того времени.