Материал посвящен неизвестной ранее исследователям Замогильской проще Слуцкого уезда и основан на документах Национального исторического архива Беларуси. На примере этого стихийно возникшего в 1890 году и просуществовавшего всего несколько лет святого места, в центре которого находился «открывшийся» Чудотворный камень-следовик, мы можем буквально пошагово наблюдать, как рождались, становились значимыми и исчезали подобные уникальные объекты.

В своих прошлых публикациях автор довольно подробно касался ряда архивных записей о чудесах на территории Беларуси и ее пограничья: обновлений и мироточений икон, явлений Богородицы, появлений образов Святых в воде и др. При этом за последние годы скопился также большой корпус текстов о возникновении чудесных образов на деревьях и нерукотворных крестов в деревьях, объявлении икон, а также различных чудесах, связанных с иконами и статуями Святых. Представление и введение в научный оборот этих, по большей части неизвестных исследователям, текстов и стало предметом нашей статьи.

Каменные кресты и надгробия, особенно с высеченными на них знаками, порой незнакомые и непонятные современному человеку, давно привлекают внимание исследователей и до сих пор остаются предметом дискуссий в профессиональной и любительской среде. В этой публикации автор попытался рассмотреть суть ранее изложенного вопроса об одном из типов крестообразных знаков на надгробиях.

В своем новом исследовании Ю. Ю. Завгородний и О. Ю. Власов предлагают рассмотреть с позиции сакральной географии один из географических и историко-культурных регионов Украины, а именно, Надпорожье – Запорожье.

Творчество Якуба Коласа (псевдоним писателя Константина Мицкевича) является целой эпохой в истории белорусской литературы и по-своему актуально для каждого поколения. Литературное наследие выдающегося мастера слова и народного поэта поражает своей многогранностью и неисчерпаемостью. Автор решил впервые рассмотреть произведения классика через призму сакральной географии.

При полевых исследованиях древних каменных надгробий на территории Могилевщины автор отметил некоторую особенность их территориального распределения в отдельных микрорегионах и предложил «утилитарно-прагматическое» объяснение этому факту.

В данной публикации автор, занимающийся региональным краеведением на территории Ивьевщины, обобщил известные из литературных источников и собранные лично в ходе полевых исследований данные по культовым валунам этого небольшого региона.

Эпоха средних веков оставила нам немало загадок, ответы на которые до сих пор ищут различные исследователи, пытаясь приблизиться к истине. В настоящей публикации автор решил рассмотреть гипотезы, связанные с так называемыми «вавилонами», загадочными изображениями, встречающимися на различных исторических памятниках. Анализ возможной семантики символа в рамках контекста его обнаружения приводит к определенным умозаключениям.

Начиная с 1920-х годов на территории соседних с Беларусью государств, в Литве и Латвии, вышло большое количество публикаций археологов и краеведов о валунах, которые обработаны в форме чаш (ступ, мисок, корыт) или близких к ним по очертаниям, с отшлифованными выемками разных конфигураций, чаще всего цилиндрической, конической или мискообразной формы. Авторы задались целью систематизировать разрозненные сведения о таких валунах-чашах и на территории нашей страны.

В последнее время в Беларуси появился новый вид туризма: теперь к нам приезжают не только, чтобы пройтись «по святым местам», но и чтобы посмотреть на святые или исторические дубы. При этом систематизированной информации о таких дубах крайне мало. Известные специалисты по сакральной географии Людмила Дучиц и Ирина Климкович решили исправить этот пробел и в популярной форме рассказали читателям нашего сайта о наиболее знаменитых белорусских дубах.

Эта статья продолжает ряд предыдущих работ автора, в которых рассматривалась семантика некоторых символических изображений на надгробных памятниках на территории Беларуси. В представленном тексте на этот раз рассматривается не определенный знак, но отдельная группа надгробий, которая своей необычностью привлекает внимание современного человека, – диски от жерновов.

В конце сентября прошла презентация первой книги Д. Скворчевского «Па слядах багоў. Нарысы беларускай мiфалогii». В книге кратко упомянуты и поиски автором идола «Царь Давид» в Смолевичском р-не Минской обл. Результаты этой экспедиции, прошедшей в 2010 году, первоначально были опубликованы на белорусском языке на сайте Центра этнокосмологии «Крыўя» и в переводе на ряде других ресурсов, но спустя 9 лет нам не удалось обнаружить уже ни одной версии этой статьи. Поэтому мы решили снова вернуться к данной теме, снабдив ее послесловием автора.

Автор настоящей публикации, уже знакомый читателям данного ресурса своими поисками и изучением «лунковых» камней на территории Беларуси, делает историографический обзор исследуемой им проблемы, хронологически охватывающий уже целых три десятилетия.

Автор публикации, известный своими исследованиями в области сакральной географии в северо-западном регионе России, продолжает данную тему, остановившись в этот раз на теме почитаемых каменных крестов, которые, очевидно, могли служить культовыми объектами еще в дошведское время, а в настоящее время вновь включаются в современные ритуальные практики.

Многие данные о сакральных объектах, собранные фольклористами и этнографами в предшествующие исторические периоды, до сих пор остаются не введенными в научный оборот и хранятся в различных архивах. Автор данной публикации приводит такие малоизвестные сведения о культовых валунах из эстонского архива.

На территории Восточной Европы встречаются различные географические объекты, маркированные эпитетом «синий»: валуны, озера, реки и проч., что, согласно мнению исследователей, указывает на их сакральный статус в прошлом. В представленной публикации речь пойдет о синих и не только синих культовых камнях, расположенных на территории Латвийской Республики.

В продолжение опубликованной ранее первой части, где была озвучена историография вопроса довоенного периода, здесь речь пойдет о современных исследованиях архаических надгробий в ХХ – начале ХХI в., будет представлен обзорный анализ рассмотренных источников, а также озвучены предварительные итоги экспедиционных исследований Проекта «Уфоком».

Идея обобщающей публикации о надгробиях-колодах, встречаемых на некрополях полесского региона, зрела давно в рамках Проекта «Уфоком», так как эта тема косвенно оказалась причастной к народным поверьям о «ходячих покойниках». Начатое два года назад исследование далеко переросло рамки одной статьи, масштабы которого заслуживают уже отдельной монографии. Мы представляем стартовую статью, посвященную одному из аспектов рассматриваемой темы.

Иногда стоит раскрыть свои полевые архивы, чтобы по-новому взглянуть на что-то, что уже стало общеизвестным. Эта статья была написана в далеком уже 2011 году для Центра этнокосмологии «Крыўя», и в настоящее время на сайте Центра уже недоступна. Наше внимание эти места привлекли, в первую очередь, из-за своей топонимики, которая почти копирует аналогичные названия на оз. Яново в Полоцком районе, исследованием которого «Уфоком» занимался в 2005–2017 годах.

Народные названия природных объектов – это своеобразная летопись земли. Среди них встречаются и такие, где присутствует цветовой код. Цвета в названиях холмов, озер, камней и других объектов сакральной географии представляют собой важный компонент культурного контекста, который отражает мировосприятие определенной общности людей. В этой статье авторы сосредоточили внимание на природных объектах и населенных пунктах, в названиях которых встречается синий цвет.