Вифлеемская звезда озарила небосклон, когда родился Иисус Христос. Увидев ее свет на востоке, волхвы отправились поклониться новорожденному. Об этом знает всякий, даже тот, кто ни разу не брал в руки Библию. Но каким небесным телом была Вифлеемская звезда? Историки и астрономы спорят об этом не одно тысячелетие, а священники и уфологи считают ее вмешательством могущественной силы свыше.

Человека издревле привлекал космос. Неудивительно, что нам в наследие досталось большое количество артефактов и исторических памятников, где удалось обнаружить «закодированные» в них космологические мотивы. Конечно, где-то они выявляются довольно просто: достаточно лишь немного включить воображение, но в иных случаях требуются значительные расчеты, чтобы понять, как тот или иной бездушный объект выполнял роль своеобразного визира или указателя на кульминацию какого-либо небесного тела.

Одно из «небесных знамений», которыми был богат XVII век, сыграло выдающуюся роль в истории. Его использовали, или, точнее, выдумали как один из доводов, чтобы втянуть Россию в войну на Украине. Но чем же оно было на самом деле: обычным заблуждением, обманом или тайной операцией польских спецслужб?

Интерес к необычным атмосферным и астрономическим явлениям, который достиг в Европе максимума к XVI веку, пришел в Россию с некоторым запозданием. Самая большая и богато иллюстрированная рукопись, посвященная исключительно этой теме, была составлена в Тобольске примерно в середине XVIII в. после смерти Петра I. Единственный дошедший до нас экземпляр без начала и конца хранится в фондах Библиотеки редкой книги при историко-архитектурном музее-заповеднике Тобольска.

В Витебском областном краеведческом музее (ВОКМ) коллекции «Антиквариат» составился со временем комплекс «Принадлежности для курения». Тут среди курительных трубок, чубуков и табачниц выделяется обширное собрание табакерок, выполненных из разнообразных материалов: дерева, кости, рога, раковин моллюсков, меди и медных сплавов. В фонды музея они попали еще в 20-х годах XX века в составе собраний витебских коллекционеров В.П. Федоровича и А.Р. Бродовского.

В статье Д. В. Скворчевского систематизированы данные о знамениях из Витебской летописи. Первая группа записей датируются 1704–1709 годами и были оставлены двумя летописцами. Они описывают гало (три записи) и падение метеорита 20 июля 1704 года, ошибочно принятого летописцами за комету (две записи). Ко второй группе можно причислить две записи о кометах и одну, являющуюся спорной: наблюдаемое явление нельзя достоверно интерпретировать как астрономическое.

В Российском этнографическом музее хранится резной деревянный календарь-посох из д. Чудин Слуцкого уезда. На сегодняшний день это единственный такой белорусский артефакт. Представлено его описание, а также дан краткий обзор других календарей схожего типа и показаны предпосылки для формирования и распространения подобных артефактов на территории Беларуси.

Исследователь Д. В. Скворчевский затрагивает в своей статье вопросы развития астрономии ВКЛ, которые так или иначе уже освещались на страницах нашего сайта в материалах рубрики Астроархеология.

В статье перечислены объекты на территории Литвы, которые могли быть использованы в качестве археоастрономического визира для определения различных важных для населения календарных дат. Дается их краткая характеристика, обобщаются данные об их первооткрывателях и популяризаторах. Приводятся критерии, по которым, с точки зрения автора, в будущем можно и на территории Беларуси выявить сходные каменные комплексы.

Статья посвящена так называемому языческому святилищу Юпитера-Перкуна, которое когда-то существовало в Вильно. Этому сооружению некоторые авторы приписывали также астрологическую функцию, указывая, в частности, на наличие в ней определенных зодиакальных знаков и проведение календарных ритуалов в определенные дни.

Еще со времен СССР в сознании некоторых археологов и краеведов прочно укоренилось представление о так называемых «Солнечных» или «Яновых» камнях, используемых до самого последнего времени в календарных целях. В этой публикации мы попытаемся разобраться, откуда пошло представление о «Солнечных камнях» и существуют ли такие камни в действительности?

Почти до середины 20 века пастухи Латвии и Литвы справляли обряд с козлом. Установленная цель обряда – призвать снег как можно быстрее, что означает завершение сезона пастушьих работ. Исследователь Йонас Вайшкунас раскрывает этнокосмологическое значение отдельных элементов этого архаического ритуала.

Недавно в минском издательстве «Регистр» вышла книга, посвященная астроархеологическим загадкам Беларуси. Редакция Проекта «Уфоком» получила уже ряд отзывов на эту работу, которую, без ложной скромности, можно назвать знаковой не только для нашей страны, но и всего бывшего СССР. Сегодня мы публикуем еще два отзыва на нее – от Дмитрия Скворчевского (г. Минск) и Вячеслава Мизина (г. Санкт-Петербург).

Погребальная традиция входит в число наиболее консервативных явлений культуры любого общества. Комплекс традиционных погребальных обрядов и представлений хранит немало архаичных элементов, отражающих мировоззрение наших предков. Формы и конструкции надгробий, как и изображения на них, являются важными источниками для изучения мифологических и религиозных представлений населения страны.

Перед тем, как вы перейдете к ознакомлению со следующей статьёй, написанной в далеком уже 1987 году, мы сочли полезным, немного прокомментировать то, о чем речь пойдет ниже. В современной истории мы все с вами становились свидетелями невероятных исторических перегибов, предпринимаемыми некоторыми народами на пике подъёма национального самосознания. Именно во время такой волны, в конце «перестроечных» времён, группа латвийских энтузиастов-этноастрономов, воодушевленная поиском своего места в древней истории Европы, сделала на своей земле несколько сенсационных открытий...

Одной из тем, которая в последние годы развивается в «Уфокоме» наиболее активно, является астроархеология. К сожалению, в Беларуси очень мало комплексов, которые можно было бы назвать полноценными древними «обсерваториями». Именно поэтому мы уделяем каждому объекту такого рода наше самое пристальное внимание. Довольно интересной «солнечной обсерваторией» можно назвать конструкцию, которая могла размещаться на одном из островов оз. Богинское (Браславский р-н, Витебская обл.) на границе с современной территорией Литвы. К сожалению, достоверных сведений о ней также не очень много.

На страницах некоторых книг и в статьях, написанных известными белорусскими краеведами, порой можно встретить упоминание о некой таинственной «обсерватории», расположенной на самом берегу озера Дрисвяты. Так как тема астроархеологии интересует нас довольно давно, мы попробовали выяснить точное местонахождение этого объекта и, по возможности, проверить, какие астрономические события он мог маркировать.

В последние несколько месяцев прошел ряд астроархеологических экспедиций в ряде районов нашей страны: Вороновском, Щучинском, Лидском и др. Поездки были посвящены исследованию и картированию камней с лунками, а также астрономическим наблюдениям в комплексе на озере Яново (поблизости от д. Бикульничи и Святица Полоцкого р-на). О некоторых сделанных находках и открытиях хотелось бы вкратце рассказать в этом небольшом обзоре.

В результате серии экспедиций, посвященных исследованию камней с лунками, предпринятых нами в 2011–2015 годах, удалось установить, что изображения как минимум нескольких созвездий с большой долей вероятности выбивались для чего-то нашими предками: речь идет о Большой и Малой Медведице. Но почему такое большое значение придавалась именно им? Чем они могли выделяться в «серой массе» других объектов на небе? И сохранились ли в Беларуси какие-то отголоски памяти про важность этих астрономических объектов?

Астрология, как псевдонаука, прочно занимает свое место в современной жизни человека (вспомните, например, гороскопы, тематические сайты, передачи на телевидении, объявления в журналах, газетах и т.д.) и нередко занимает в «чартах» позицию наравне с новейшими изобретениями человека. Неслучайно тему «славянской астрологии» и «славянских» гороскопов разрабатывают многие любители, члены неоязыческих общин и т.д. Целью данной статьи-очерка является попытка критически описать «астрологические» народные представления восточных славян на базе фольклорных материалов Полесского Электронного Архива, фольклорных записей XIX–XX вв., а также личных полевых записей автора.