На основе материалов Российского государственного исторического архива (РГИА) авторами были выявлены устойчивые нарративы о мироточении в народной традиции населения Российской империи в XVIII–XIX вв., а также прослежено влияние этих нарративов на формирование концепта чуда в обыденном религиозном сознании рассматриваемого региона.

«А Бог весть, все ли правда али нет», – такими словами отзывался о сообщаемых в Москву вестях царский посланник-резидент в Речи Посполитой Василий Михайлович Тяпкин. Его миссия началась в 1673 г., когда в Польско-Литовском государстве происходили важные политические изменения. Сложное время отразилось в его донесениях вестями странными и даже подчас пугающими, которые не всегда можно убедительно объяснить с материалистических позиций.

В статье анализируются верифицированные случаи литоболических и огненных проявлений полтергейста за 2024–2025 гг. в контексте гипотезы об их обратной корреляции с уровнем солнечной активности, сформулированной на основе ретроспективных данных 23-го и 24-го солнечных циклов. Показано, что новые эмпирические данные не выявляют однозначной зависимости от фаз солнечного цикла и указывают на необходимость пересмотра и корректировки предложенной модели.

Статья посвящена анализу документов, в которых нашли отражение события, произошедшие в 1923 г. в Рославльском уезде Смоленской губернии. В нескольких деревнях произошли «чудеса» обновления икон, вызвавшие волну слухов и подъем религиозности населения. События привлекли внимание государственных и партийных коммунистических структур, которые были вынуждены принять меры по борьбе с всплеском религиозных настроений.

Эмилия Укконен рассказывает историю полтергейста 1885 года в Юлёярви, одного из наиболее достоверных случаев в Финляндии, благодаря сохранившимся судебным протоколам и многочисленным показаниям свидетелей. Сто сорок один год назад, в январе 1885 года, на небольшой ферме в деревне Кейярви в сельской Финляндии происходило нечто странное. Ножи свистели в воздухе, ботинки ходили сами по себе, а невидимая рука бросала в дом камни.

В статье исследуются практики отчитки одержимых в Российской империи в XVIII–XIX вв. на основе впервые вводимых в научный оборот архивных материалов Российского государственного исторического архива. На конкретных примерах показана амбивалентность восприятия одержимых – от признания их жертвами демонического воздействия до наделения сверхъестественными способностями. Особое внимание уделено трагическим случаям, когда некоторые самовольные экзорцизмы приводили к летальным исходам.

Дуб – наиболее почитаемое дерево в мифологическом и культурном наследии белорусского народа. Он воплощал в себе силу, мужество и стойкость, поэтому наши предки представляли его как своего рода мировую ось, вокруг которой вращается не только Земля, но и вся Вселенная. Прочность его древесины способствовала тому, что дуб стал символом бессмертия и долголетия. Поэтому дубам приписывали целительную силу.

Многие, наверное, помнят свои детские годы, когда родители или тети-дяди дарили им морских свинок, хомяков, попугаев. А кому-то доставались зверюшки поинтереснее – ящерицы и лягушки. Бывало, ходили на ближайший пруд с сачком, доставали трофеи в виде пучеглазых головастиков и толстых жаб. Есть, правда, места, куда лучше не соваться, ведь можно нарваться не на безобидную амфибию, а на самого настоящего монстра…

Публикуем годовой отчет о деятельности сектора по изучению полтергейста МОО НЦИ «Космопоиск» за 2025 год. В нем представлены результаты полевых исследований вспышек активности в России и мире, включая уникальные материалы из «беспокойной» квартиры в Арзамасе, данные фоноскопической экспертизы красноярского «голосового» случая 1994 года, обзор научных публикаций и переводы зарубежных исследований.

В житиях святых постоянно встречаются упоминания о том, что их не брал огонь или холодное оружие. Если бы все это не выходило за рамки агиографии, можно было бы списать подобные рассказы на свойственные житийной литературе выдумки и преувеличения. Тем не менее точно такие же способности проявляли люди, далекие от христианской религиозности, включая шаманов и мастеров восточных боевых искусств.

Бен Тимберлейк объясняет, как галлюцинации военных в лесах Уэльса побудили его рассмотреть гипотезу о том, что некоторые виды грибов могут оказаться виновниками появления историй о привидениях, религиозных видений и тех, кто является к нам по ночам...

«Есть ли жизнь на Марсе?» – вопрошал лектор из фильма Эльдара Рязанова «Карнавальная ночь». А есть ли жизнь после смерти? Этим вопросом человечество задавалось с тех пор, как перестало раскачиваться на лианах и слезло на землю.

Многие святые обладали способностью подниматься в воздух без крыльев и прочих приспособлений, когда их охватывал экстаз, но это обычно происходило в помещениях и без множества свидетелей. Св. Иосиф Купертинский мог взлетать на открытом воздухе, невзирая на собравшуюся толпу, поднимая при этом неподъемный для него в обычном состоянии груз.

Эта история, произошедшая на рубеже семидесятых и восьмидесятых годов прошлого столетия в городе Курске, считается одним из наиболее известных проявлений «шумного духа». Ее даже называют выдающейся местной достопримечательностью. Интересно, как столь знаменитый случай выглядит в свете распространенных представлений о полтергейсте?

Изучение далекой эпохи начала холодной войны и ее связи с удивительным феноменом НЛО – увлекательная работа. На свет всплывают многие некогда упущенные из виду детали, которые помогают нам лучше понять многие события того времени.

Звезды бывают разные: свет одних лишь только теплится, лучи других проходят сквозь века. К последним относится еженедельник «Тешинская звездочка», возникший в 1851 году. Под заголовком «Rozmaitości» в «Звездочке» были собраны разнообразные «новины», слухи практически со всего света, подчас находящиеся на грани домысла, но вызывающие интерес и поныне.

В статье приведены сведения о прочно проникших в современную религиозную действительность нарративах об «окаменевшей женщине» и «плясуне-святотатце». Устные и письменные формы этой новоявленной христианской легенды на территорию Беларуси вторично проникают в конце 1950-х годов с письмами счастья и апокрифоподобными текстами о «Зоином житии».

Как уже сообщалось в первой части данного исследования – «дом окаменевшей Зои» имел несколько весьма «необычных соседей», территории которых не один год притягивали к себе внимание, как местных горожан, так и интересующихся приезжих. Сегодня мы рассказываем об оставшихся соседях Зои: заводе купца Лебедева, фантомном магазине, территории «видений» и «зеркальном цехе».

В январе этого года исполняется ровно 70 лет событиям, которые в отечественной историографии закрепились как «Стояние Зои». В этой связи наш проект запланировал цикл статей, которые не в очередной раз пересказывают этот случай, а так или иначе касаются его малоизвестных аспектов. И первый материал будет посвящен большой группе местных рассказов, повествующих обо всем необычном на относительно небольшой городской территории, прилегающей к «дому окаменевшей Зои».

В ноябре 1896 года над Калифорнией прокатилась волна наблюдений таинственных дирижаблей. Эта странная эпидемия, произошедшая всего за семь лет до того, как братья Райт взмыли над Китти-Хок, предвосхитила рассвет управляемой авиации. Многочисленные газеты публиковали сообщения о встречах с чем угодно: от странных летающих огней до внушительных аппаратов с пропеллерами, парящих в ночном небе.