Случалось ли вам видеть облако, похожее на животное, или скалу, очертания которой напоминают человеческое лицо? Поиск знакомых черт намертво встроен в наш мозг, как QR-сканер в телефон. Восприятие – активный процесс: мозг запечатлевает образ и прогоняет его через «каталог» всех возможных совпадений, затем находит лучшее из них и проецирует на увиденное. Если облако похоже на птицу, мозг сопоставляет его с птицей, а затем может еще и «дорисовать» детали, чтобы сделать сходство более очевидным.

В современной России за последние годы наблюдается повышенный интерес к эзотерическому и оккультному. Такое явление в истории страны наблюдается не впервые. Сильнейший всплеск интереса к эзотерическому Россия пережила в эпоху глубокого кризиса социально-политической системы конца 1980-х и 1990-х годов. Перестройка и процессы демократизации общественной жизни неизбежно вели к ослаблению цензуры, как одного из атрибутов советской системы.

Существует мнение, что в фантастической литературе иногда содержатся пророчества или сюжеты, которые могут иметь отношение к действительности. В знаменитом романе С. Лема «Солярис» экзотическая форма жизни использует информацию из памяти людей для создания фантомов, воспроизводящих некоторые элементы внутреннего мира героев. При изучении аномальных явлений порой создается впечатление, что идея писателя-фантаста была не так уж и фантастична.

На основе материалов Российского государственного исторического архива (РГИА) авторами были выявлены устойчивые нарративы о мироточении в народной традиции населения Российской империи в XVIII–XIX вв., а также прослежено влияние этих нарративов на формирование концепта чуда в обыденном религиозном сознании рассматриваемого региона.

«А Бог весть, все ли правда али нет», – такими словами отзывался о сообщаемых в Москву вестях царский посланник-резидент в Речи Посполитой Василий Михайлович Тяпкин. Его миссия началась в 1673 г., когда в Польско-Литовском государстве происходили важные политические изменения. Сложное время отразилось в его донесениях вестями странными и даже подчас пугающими, которые не всегда можно убедительно объяснить с материалистических позиций.

«Есть ли жизнь на Марсе?» – вопрошал лектор из фильма Эльдара Рязанова «Карнавальная ночь». А есть ли жизнь после смерти? Этим вопросом человечество задавалось с тех пор, как перестало раскачиваться на лианах и слезло на землю.

Звезды бывают разные: свет одних лишь только теплится, лучи других проходят сквозь века. К последним относится еженедельник «Тешинская звездочка», возникший в 1851 году. Под заголовком «Rozmaitości» в «Звездочке» были собраны разнообразные «новины», слухи практически со всего света, подчас находящиеся на грани домысла, но вызывающие интерес и поныне.

Одним из свойств НЛО «высокой степени странности» является их избирательное (различное, субъективное) восприятие людьми. Ситуация, когда один человек наблюдает в небе нечто необычное, а другой видит лишь пустой участок неба, выглядит действительно странно. Однако, если принять к сведению весь объем имеющейся информации и допустить, что она или хотя бы ее часть описывает реальные факты, все окажется еще интереснее.

Наша Солнечная система состоит не только из Солнца и всем известных планет со спутниками. По ее просторам движутся множество малых тел: от пылинок размером в доли миллиметра до карликовых планет диаметром в тысячи километров. Более крупные булыжники ярко светятся, оставляют за собой дымный след и падают на землю в виде метеоритов, если не сгорают перед этим полностью.

То и дело доносящиеся с безоблачного неба грохочущие звуки в наши дни обычно не привлекают к себе внимание: люди думают, что где-то далеко самолет преодолевает звуковой барьер. Они не знают, что таинственные «выстрелы» слышали рядом с морями или большими озерами задолго до появления авиации.

На протяжении всей человеческой истории полярные сияния часто воспринимали не просто как что-то редкое, необычное и пугающее очевидцев, а как заготовку для рисования в своем воображении фигур и образов. Само явление давало лишь толчок, а благочестивое или встревоженное воображение проецировало на небо то, что занимало в то время ум очевидца.

В 1938 году, когда всемирное внимание к нацистскому режиму Гитлера вызывала его отвратительная деятельность в Европе, члены печально известных формирований СС совершили экспедицию в далекую страну. Возглавляемая выдающимся зоологом Эрнстом Шефером, исследовательская группа под эгидой Аненербе (Общества по изучению наследия предков) отправилась в Тибет, который в те годы признавался некоторыми людьми местом происхождения арийской расы.

В Смутное время, пока где-то на западе гремели пушки и бесчисленные самозванцы боролись за трон, проливая реки крови, в недавно завоеванной Казани монах или иконописец начал составлять рукопись под названием «Сия книга летописец временем и знамениям яже на небеси и на земли». В ней он записал то, что видел своими глазами, и зарисовал то, что видеть не мог.

Доминирующая на любой территории религия определяет не только жизнь людей, но и влияет на содержание небесных знамений. Даже если отбросить религиозную пропаганду и откровенные вымыслы, смотрящие в небо люди находились под влиянием того, что психолог Дмитрий Узнадзе назвал «установкой» – сформированными ожиданиями и представлениями.

Статья посвящена локальной вспышке рассказов о чудесах и сверхъестественных явлениях, произошедшей в 1875–1876 годах на территории Варшавской, Люблинской, Седлецкой, Плоцкой и других губерний Царства Польского. Рассмотрено возможное «чудообразующее событие», ставшее триггером возникновения данной вспышки. Показан социокультурный фон, на котором зарождались и эволюционировали такие истории.

В 1970-е годы по американским СМИ прокатилось несколько волн сообщений о загадочным образом искалеченном скоте. Однако, рассматривая события в историческом контексте уникального экономического кризиса, можно сделать вывод, что число действительно заслуживающих внимания случаев оказалось многократно приумноженным вследствие резкого обострения давнего конфликта интересов мелких скотоводов и федеральных властей США.

То, что можно предсказать заранее, перестает быть страшным. В наши дни комета больше не кажется окровавленным мечом, а затмение – драконом, пожирающим Солнце. Но когда тьма приходит не по расписанию, возвращается забытый страх перед грозными силами природы. Некоторые «черные дни» навсегда вошли в историю, и их постоянно вспоминают, а другие случаи неожиданного наступления темноты были прочно забыты, оставив след только в пожелтевших подшивках старинных газет.

Человек смертен, и жизнь, по сути дела, является путешествием за смертью. Мы понимаем, что нас ждет, но не хотим думать о неизбежной развязке. Говорить о смерти стало неприлично, и даже слова, обозначающие ее, стараются заменить чем-то иносказательным: «приказал долго жить», «протянул ноги», «отправился в лучший мир». Мы не хотим видеть смерть, передавая родных и близких на попечение врачей – пусть они наблюдают за агонией и отдадут нам тело, уже приведенное в достойный вид для последнего прощания.

Страх перед концом света, словно психическая эпидемия, не раз охватывал страны и народы. Одна из самых мощных вспышек этой заразы произошла в Америке в 1843–1844 годах. Вера, что миру скоро настанет конец, едва не повергла страну в хаос, став причиной больших и маленьких трагедий. В те годы люди всматривались в небеса, пытаясь увидеть «знамения Судного дня», и, конечно же, находили их.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, более известная нам как мормоны, – единственная относительно старая религия, недвусмысленно говорящая о внеземной жизни в священных писаниях. Ее пророки и основатели упоминали инопланетян, причем не только в иносказательной форме. Все они видели в небе «знамения», которые позволяют пролить свет на механизм их восприятия.